1. 一切现象都是虚妄的，所有有形的事物和行为都如同梦幻泡影，转瞬即逝。
2. 但这并不意味着我们应该什么都不做，而是要避免对事物的执着。
3. 心灵如何产生？它应无所依附而自然显现。
4. 例如，对于“一切现象都是虚妄的”这一观念的执着，导致了对这句话的进一步思考。这种思考本身也是一种虚妄。
5. 之所以会有这样的思考，是因为我们有困惑，看不清事物的本质，自然会产生这样的想法。
6. 心如明镜，世间的样子，内心也会反映出的样子。了解这一点后，心自然就会安详，从而明白一切所执着的都是虚妄的。
7. 你就知道你应该做什么，不应该做什么，而不是什么都不做。
8. 什么都不做和什么都想要、什么都做本质上是一样的，都是一种执着。
9. 例如，神秀上座与惠能大师在五祖弘忍大师门下时，作了著名的偈语。
10. 神秀上座的偈语表达了一种对“有”的执着，而惠能大师的偈语则表达了一种对“空”的执着。
11. 弘忍大师拿起鞋子擦掉惠能大师的偈语，这是真正悟道者的行为。因为他希望惠能大师不要执着于空，空还需要被空掉。
12. 五祖在晚上给惠能大师讲解《金刚经》时，当他听到“应无所住而生其心”这句话时，就悟了道。
13. 虽然我们能说出许多道理，但如果心中充满疑惑，或者看不清世界的本质，那么我们仍然执着于“知识之相”。
14. 知道应该做什么是非常重要的！看似简单，实际上做到很难。
15. 因为我们面对许多身份和诱惑，如父亲、孩子、学生、领导等，以及美色、名利、财物、爱好等。
16. 当五光十色的世界向我们涌来时，我们很容易认为这些都是真实的，然后沉迷其中，这可能是痛苦的根源。
17. 你认为的好人和坏人是因为你首先有了好人和坏人的概念，才会这样认为。婴儿不会因为外表而判断一个人。
18. 《道德经》的第二章也讨论了这个问题。
19. 有些人想逃离，觉得太苦太累，想要在苦海中呆着，想要成佛。这种想法正确吗？
20. 怀让禅师问马祖道一禅师：天天枯坐在这里，不修炼止观功夫，怎么能成佛呢？
21. 马祖道一禅师没有回答，怀让禅师继续点化他，拿起一块砖来磨，并且制造出很大的声音。
22. 最后马祖道一禅师被磨烦了，问他到底在做什么。
23. 怀让禅师回答说想磨镜子，马祖道一问：磨砖怎么能磨成镜子呢？
24. 怀让禅师反问：枯坐就能成佛吗？
25. 马祖道一禅师立刻开悟了。
26. 坐禅是有必要的，但你将坐禅视为成佛的途径，那就是执着了。
27. 惠能大师听到“应无所住而生其心”就开悟了，马祖道一听到“枯坐就能成佛吗”就开悟了，那么知常容和各位朋友也听到了这句话，开悟了吗？
28. 很可能没有开悟。
29. 所以，每个人的悟性和悟到的内容都不一样。你可以说惠能大师听到“应无所住而生其心”就开悟了，我也可以跟随惠能大师的脚步，深入研究这八个字，也许我也能开悟，那就是执着于磨砖成镜的想法。
30. 所以你看，佛说一切都是虚幻的，怎么可能是什么都不做呢？实际上，我们需要做的事情很多，那么我们应该做什么呢？
31. 当你开悟了，你就会知道。
32. 需要说明的是：知常容没有读过《金刚经》，我根据自己的理解来解释，是否能得到认可，不是我的事，那是读者自己的事。但我还是想说一句话，到最后，佛、儒、道其实都是一样的，这个“一样”指的是对个体来说是一样的，那就是都只讲一件事：知道应该做什么就去做什么。
33. 我之所以加上这个说明，因为我写过很多《道德经》专栏，写过《论语解读》专栏，但从未解读过《佛经》，为什么？留给你们思考吧！
34. 佛说一切都是虚幻的，指的是过去和未来，而不是现在。人饿了要吃饭，渴了要喝水，累了要睡觉，有钱能过上好生活，努力工作能获得回报，活着就要过好每一天！
35. 虚幻的意思是不真实、不恒常，不执着于一切，不等于什么都不做。比如演员演戏，都知道戏是假的，但戏还是要演。人生如戏，要认认真真地演，但不能当真。不当真的人才能演好戏，凡事把戏当真的人都演不好人生这部戏。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考