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Question

如《变风》、《变雅》、《离骚》岂非衰世之文而战国、楚、汉尤为乱世其文奇伟亘古莫及。但奇伟出之自然乃妙若有意如此又入於客气矜张伪体假象。此存乎其人（“此存乎其人”下抄有“本领”二字。）读书深志气伟耳。若专学诗文不去读圣贤书培养本源终费力不长进。如韩公便是百世师。
朱子论孟子说义理精细明白活泼泼地；荀子说了许多令人对之如吃糙米饭。又论作文不可如秃笔写字全无锋刃可观。愚谓作诗文虽有本领而如吃糙米饭如秃笔写字皆无取。昔人议《圣教序》为板俗今如某公之文某公之诗便是如此。虽亦有本领不得古人行文之妙则皆无当於作者。故本领固最要而文法高妙别有能事。

Answer 1

如《变风》、《变雅》、《离骚》岂非衰世之文而战国、楚、汉尤为乱世其文奇伟亘古莫及。但奇伟出之自然乃妙若有意如此又入於客气矜张伪体假象。此存乎其人（“此存乎其人”下抄有“本领”二字。）读书深志气伟耳。若专学诗文不去读圣贤书培养本源终费力不长进。如韩公便是百世师。
朱子论孟子说义理精细明白活泼泼地；荀子说了许多令人对之如吃糙米饭。又论作文不可如秃笔写字全无锋刃可观。愚谓作诗文虽有本领而如吃糙米饭如秃笔写字皆无取。昔人议《圣教序》为板俗今如某公之文某公之诗便是如此。虽亦有本领不得古人行文之妙则皆无当於作者。故本领固最要而文法高妙别有能事。
如《变风》、《变》、《尔雅》、《离骚》难道不是衰败之世的文章而战国、楚、汉尤其是乱世的文章奇伟亘古不到。但奇伟出来的自然是妙若有意这样又流入客气矜张伪体假像。这是存在于人（“这存在于人”下进行有“根本”二字。）读书很志气伟罢了。如果专门学习诗文不去读圣贤书培养本源还是费力不长进。像韩公便是百世师。
朱熹论孟子主张义理精细明白活泼；荀子说了许多让人对他像吃糙米饭。又评论作文不能像秃笔写字完全没有刀锋可观。我认为作诗文虽有本领，如吃糙米饭像秃笔写字都不可取。前人议论《圣教序》为板一般现在像某公的文某公的诗便是如这。虽然也有根本领不到古人行文之妙，都不属于作者。所以根本是最重要而法律高妙别有能做到的事。

Answer 2