宋江确定招安之后，向梁山的全体小喽啰们说过，不愿入朝的，可以领钱回家。确实有5000人领钱回家。
当下辞去的，也有三五千人，宋江皆赏钱物，赍发去了；愿随去充军者，作数报官。
三五千人，也不算小数目了，只是因为一百单八将都没有走，走的都是没有影响力的小喽罗，所以感觉好象没有人回家。
先说这些人为什么要走吧。梁山的兵源分了好几种，有兼并的草寇，有投靠的百姓，有俘虏的武装，还有抓获的官军等。有人是逼上梁山，有人是自愿落草为盗，宋江说得清楚：我等一百八人，早晚朝京面圣，莫负天子洪恩。汝等军校，也有自来落草的，也有随众上山的，亦有军官失陷的，亦有掳掠来的。今次我等受了招安，俱赴朝廷。你等如愿去的，作数上名进发；如不愿的，就这里报名相辞。
宋江这话非常明白，一百0八将是一个集团的，面圣享受皇恩，这些底层的小喽罗，愿意跟着宋江受招安也行，不保证有什么富贵，不过就是跟着当个吃军粮的军士。所以不强留。
以前人说，好铁不打钉，好男不当兵，古代战乱多，当兵会横死战场，而且宋代的军士地位很低，很多是充军发配的罪犯，当官的管得又严，待遇又低又苦，在梁山自由惯了的人，不会再想去当兵。这些人在梁山打家劫道总有些积蓄，加上赏钱，没有犯过大罪的回家可以置办些产业过安分日子，有罪回乡存不下身的可以投奔其他三大盗。
宋江让这些人自愿选择回不回家，其实也是相当于企业转型，剥离不良资产。对于真正的核心层人物，他是不想也不许他们离开，所以宋江是用兄弟义气的道德绑架他们：我等一百八人，上应天星，生死一处。今者天子宽恩降诏，赦罪招安，大小众人，尽皆释其所犯。我等一百八人，早晚朝京面圣，莫负天子洪恩。”
话都说到这份儿上了，上有天命，下有义气，你好意思走？一百单八将就是留下来，各人的想法也不一样。
在《水浒传》中，宋江有一句时常挂在嘴边的话：“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”
有些读者会奇怪，宋江如果想博青史留名当忠臣， 为什么要上梁山当草寇呢？这里面大有奥妙。
就拿武松来说吧，大闹飞云浦，血溅都监府，欠下了十几条人命，是不赦的弥天大罪。武松也自知罪行得不到宽宥。曾称自己罪孽太大，即便是朝廷大赦天下，恐怕都得不到宽恕。除了落草为寇，天底下已无容身之地
而且做了强盗，便有机会得到朝廷招安，这是北宋晚期的一种普遍现象。饥民流民在走投无路之时，便作乱，聚集乱民扰乱朝野，祸及百姓。所以，这个时期“盗贼蜂拥”。这样的乱民，并没有推翻朝廷取而代之的之意，只是生活所迫，这样的强盗打不完剿不尽，于是朝廷的政策就是招安。
只要招安，以前的事情一笔钩消，武松等人就可以重新做人，不仅可以洗白自己，还能得到朝廷的封赏。宋江等人，原本就是公务员，体制内的人物，所谓的逼上梁山，是说他们无意于与朝廷为难，犯下大罪，没办法只能上山为盗，所以想有招安的机会，重回体制内享受富贵功名，宋江与鲁智深提及招安：
今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”
这段话明显看得出花和尚与宋江有本质区别，
水浒里面的人，基本可以分四类人。一类是犯了重罪，不落草为寇没有办法。二类是有点小罪，甚至没有罪，对朝廷态度属于中间派。三类原是朝廷里面的人，被奸臣迫害的受不了啦，打仗活捉过来的降将投靠梁山只是暂且存身，还有象卢俊义，扈三娘、朱仝这样原本是良民，被梁山好汉看中，设计只得上梁山的，四类就是看不惯朝廷作风，真的想替天行道的英雄。
这四类人，大部分人并不是看不惯朝廷，自愿造反，而是因为各种原因不得不上山，有了招安机会，能回归主流社会，自然愿意接受，毕竟梁山只是个小地方，不足以与大宋抗衡，长久下去不是办法。
打仗活捉过来的降将，当初就是迫于形势，只能落草为寇，他们是真心接受招安，巴不得回原单位就职，一类象卢俊义被梁山好汉以写反诗设计上山，武松是杀了人，有血案，他们同意招安，是走一步看一步，先把以前的罪行洗清了，跟着官家混，好就好，一好一走了之。鲁智深李逵等人虽不满朝廷，不追求富贵功名，但是激于义气，也与108好汉同生死共进退，接受招安。
至于林冲，他比较特别，他是高俅不共戴天，可是又特别想回体制内，他会比较矛盾，即使反对，他的声音太小，本身性格就不是很强硬的，他应当只能随大流了。
所以梁山好汉没有多少回家的，但对招安各人的想法并不一样，并不是都是真心想归顺朝廷，跟当初落草一样，各有各的难处。受到招安之后，梁山虽然几次征伐都凯旋而归，可是付出的代价也是惨痛的，动辄就是上千人马的阵亡。幸存的英雄好多连赏赐都不要了，说明真是重兄弟情义，招安落得这样结局，心灰了。