寻，我们既满怀希望，又倍感担忧。 我们俯下身子，寻找着希望，却又怕寻觅无果，得到失望。正是由于这种矛盾的心理，有人采取折中，不寻便希望也无，失望也无了。 从人生下地来，我们便走上了寻之路。先是寻得行立坐说后又寻的写思智德，最终寻得属于自己的一片世界。我们寻天地之理，寻人际之变，寻学术之思，寻宇宙之本，不断地寻，才有这当今浩瀚知识之海，文明世界之态。不寻则你我依然是“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节”。 寻是进步，寻是尝试，寻不能定有无，但不寻则必无。当张衡抬头数星辰之时，他的寻便开始了，寻的了天地自然奥秘，寻出了星象，地震之理，他的寻造福了多少人，寻得的不是金钱所能衡量。当曾子三省其身之时，他的寻也开始了，寻得与人交往的原则，寻得人际之间的常理，影响了一代又一代人。当
马克思划过蹭地的第一脚，他的寻拉开帷幕，人类发展，物质意识便成了科学的理论，这种影响是人类社会的最强音。当加加林盖上头罩，人类探寻太空也起步了，真实的宇宙正在我们的身边形成。 寻，带给我们不只是金钱的快乐，寻的过程更不是我们弯腰拾砖那样容易，可以说寻的难度要比针入海底还要难寻。 寻当然是坎坷的。幼儿学步，不摔几跤是学不会的；羲之习字也写完了十八缸墨水；惠子博学也通读了五车诗书；
爱迪生的灯丝也试验了三千多种。没有人寻的过程能够一帆风顺，寻是付出，寻是汗水！
屈原曰：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” 这是对寻的感言。寻之路漫漫而修远。 “寻寻觅觅，冷冷清清……” 这是对寻的感受。寻之路冷清而枯燥。 “众里寻他千百度……” 这是对寻的感慨。寻之路反复而艰辛。 …… 我们讴歌先贤的伟大，赞颂伟人的功绩。在他们成为贤人，成就伟大之前，他们走过了一段不寻常的寻路。寻路浩瀚，望之兴叹，但躬行才能绝知，不寻者一无所有。 寻，人生路基；寻，人生动力；作一个善寻之人，寻出一片属于自己的世界！ 寻找幸福 什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？ 古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。 而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。 对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。 许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。 当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。 到底什么才是真正的幸福。
杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。
司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的
范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。 感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。 我喜欢寻找，寻找阳光，寻找春雨，寻找彩虹，寻找美丽，寻找我放飞了的心灵。 白天，我爱一个人走到郊外，看太阳，看阳光，感受阳光的沐浴，暖暖的，很贴心。有时我可以看阳光看到入迷。就是静静地看着它，看它抚摸小草，看它亲吻小花，看它赞美小河，看它照耀大地。看着透明的，金色的阳光，我的身心得到了放松。 哦，下春雨了，我来到小亭子里避雨。我坐在长椅上看它，看它与小草嬉戏，看它与小花打闹，看它与小河赛跑，我不仅看雨，我还听雨，听雨冲洗大地，听雨灌溉农田，听雨......看着，听着，春雨已经洗涤了我心中的浮躁与狂妄。我仿佛也变成了一滴快乐的春雨，为大地滋润。 雨过天晴，天边出现了了一道美丽的彩虹。我目不转睛的看这它，觉得它非常美。这时，有两只小鸟飞了上去，这使我不由自主地想起了“牛朗”和“织女”。彩虹很美，但美的东西总是消失得最快。不用多久，彩虹消失了，小鸟飞走了，天空中又恢复了以往的蓝色。彩虹虽然消失于天空，但却永远留在了我心中，因为，同学。国家之间美好的友谊，它是最美的象征。 彩虹美，世界上所有的东西都很美：蓝天，山川，心灵，生命......寻找这些美丽的东西，是我人生中的一大快事。寻找它，拥有它，享受它，所有的孤独，烦恼都会烟消云散。
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