第1个回答 2010-06-30
要解开这个疑问,我们首先就要弄明白什么叫“文学自觉”。关于第一个问题胡适先生道:“屈原是谁?。关于这一问题,自钤木虎雄及鲁迅以来,就没有解释清楚,由此亦造成了如今的歧义与混乱。背景如果把第三次浪潮的概念,与第一次浪潮的概念,按“正反合”公式对应起来:“和平”,对应的是儒家的“仁”,“可持续发展”,对应的是道家的“天人合一”。。从字面上讲,所谓“文学自觉”,当然是“文学”清楚地意识到自己的独立存在。吾以为今日而言文学改良,须从八事入手。。若论文学独立的存在,那么衡量“文学自觉”的一个重要指标就是要看文学是否与其它艺术形式分离。这实在与后来记载中的屈原的身份地位极不相称。
按照王运熙、章培恒等人的说法,“文学自觉”至少可以归纳出以下两点概念要点:一是文学已经自觉意识到要以语言为工具形象地反映社会,并以感情来打动人;然而总的来讲,置疑屈原是否存在,有个颇难解释得通的地方,就是汉儒的作品无一能与《楚辞》媲美,难道他们自己都写不出好作品,却能在伪托别人时文思泉涌灵感大发写出惊世之作么?。二是在文学批评方面,文学所关注的是与自身相关的内容,而与政治教化无关。把畅销书的运作理念,结合到文学期刊的改版中来,分析一些成功改版的期刊的典型案例,来探索期刊改版、创造畅销杂志的新的方式,就是本文所要探讨的内容。。这里带有很强的反对儒家诗歌教化的意味。屈原什么时候死呢?。由这样的概念出发,章培恒、王运熙等人自然可得出“魏晋文学自觉”的见识。文学作品和儒家经典自然是不同的,所谓‘辨’与‘变’,其命意的关键,正应从这里去察考;。因为推导的依据源于概念之间的逻辑关系,所以我们很难发现这样的结论有何不妥之处。继先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后,宋学蓬起,自“宋初三先生”、李觏、范仲淹、欧阳修、周敦颐、邵雍、张载、王安石、司马光、苏轼、程颐、程颢到张轼、朱熹、陆九渊、吕祖谦、陈亮、叶适等思想家,人才济济,学派林立,各臻其妙,其中对后世影响最大的是兴起于北宋集成于南宋的理学。。于是,“就文学的自觉这个角度来看,最终完成这一历程的,是萧纲、萧绎”。[④] 按《隋书》卷35《经籍四·集志》分集部为三类:楚辞类、总集类和别集类。。