佛教说人能改命,我有些疑惑,难道我们所谓遇到佛法去修行这个改变命运的过程不是命中注定的吗

Question

如题所述

Answer 1

命运确实是已经注定的,但这些注定的命运也是你曾经造的,而曾经造的因形成也你现在的果,不管是你的外部环境,你的际遇或者你的思想模式你的智慧等等,都是过去造的因,而之所以能形成现在的状态就是因为有缘,因是存在自己身上的,缘是存在於别人或者外部环境之中,你身上有无量无边的因,有天界的因,有人界的因,有鬼界的因,有地狱界的因,但是因为哪个界因比较重就先投生到哪一界,这一界的行程完了,就又要痕量你的哪个界因比较重而投生到哪一界。投生到哪一界个人的因又不同，有贫穷有富贵，有智慧有愚痴，有健康有多疾，这也都是个人有因，再遇到缘就起现行。如果有因而无缘那就不会有果。而改命就是在已经形成的命运定数之中利用自己的智慧和缘份去改变原来的轨迹，其中最重要的就是智慧，有正智慧就知道怎么改，无正智慧想改也改不了，善因善果恶因恶因，我们之所以难改命就是因为没有大智慧，平日所行善善恶恶的因缘加加减减，所以改变不大，懂看命的人一眼就能看穿，唯的大智慧大毅力或者大善大恶的人改命的辐度比较大。

Answer 2

改命是注定的，这样说可以理解吗。命是注定的，但所注定的内容就是改变本身。你如果不努力也可以认为是注定的，但事实是命里注定你会努力。这不是猫捉老鼠的文字游戏，而是含有伟大智慧的，我们凡夫俗子看不到未来，所以谈命运只能流于虚幻，毫无意义。因为你即是命运的代名词，命运就是你，你就是命运，注定不注定都是一个你，除了你无形的主观自我以外，根本没有一个客观存在的命运之说。所以会形成一个貌似谬论的道理，其实如果你看透了我即命运，那这个问题就成为伪问题了。

Answer 3

人人都有佛性，如同铜镜之有光；
人人都有习气，如同铜镜之蒙尘。
学法修佛，
其实就是帮助我们袪除习气，
显现佛性的无量光明。

所谓的命中注定，
其实是一种境缘。
就与佛法的缘份来讲，
生在中国，自比生在非洲离佛法更近些。
所以古代大德讲：
人身难得，中国难生，佛法难闻。

所谓命中注定，
其实并非佛法无情，有个什么分别，
而是众生习气深厚，难教难化。
所谓“佛不度无缘”，
并非佛没有慈悲心，
佛法无处不在，充满虚空，
自是众生视而不见，见而不信，信而不真，
这又能怪得了谁呢？

佛法，其实就是人道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
故人道，就是自然之规律。

如果你懂得自然规律，
去尊崇它，严守它，
命运自然如百水朝东，自然顺畅，
否则就会坎坷多舛。

尊崇自然规律，
就是尊崇佛法，
就是信守佛法，
你虽然并不知道“佛法”二字，
那又有何妨呢？

世界上所有的正教，
都是广义的佛法。
这些正法的宗旨，
都是教化众生去恶向善，
回归人的本源。

人身难得，得了人身；
中国难生，生在中国；
佛法难闻，闻到佛法。
说明我们与佛的缘份何其殊特？
自应断疑生信，笃心修学为要！本回答被提问者采纳

Answer 4

命运是自己过去造的，现在是为未来造命。命运在自己手中，理解这个道理就OK了。
今天的命已固定，明天的命有固定部份，有新加的部份，比如你今天救了人命，或害了人命，明天的命就改变了，简单吧。
你问的也是我过去常想的，能遇佛法，也是命，修不修在自己，所以命由己造，福由己求啊。
我们每天都在修行，跟坏人干坏事，这叫修恶行。遇到坏人，也是命。
改变命运的过程不是命中注定了，自己要选择，不然，我们可以听任自然了。

Answer 5

确实不是，如果是必然的话那么命运是不可能改变的。（包括遇到修行的方法都不是一定注定的，遇到了是善根增长所致）
而佛陀教育我们的是，只有那么去做了并且是真心积极的去做了才会改变。重要的是‘把心来皈依‘。