荀子说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”人生观和世界观的积累导致的结果。 荀子“人性恶，其善者伪也。 ” 荀子“生之所以然者谓之性。 ”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性， 是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”“伪”是人为、后天加工的意思。 。 人性限定为人的自然属性，仁义礼智信归结为“伪” ，是人的社会属性。 他认为：凡人都是 好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、 残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性” ，而是“伪” 。 荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。 人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。 历史上那么多林林总总的真龙天子们，后宫嫔妃三千，简直暴殄天物，如花美眷孤独终老， 与世隔绝的下场，对方便有觉得这是人性本善吗？请回答是或者不是？
《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？ 如果人性本善，社会还需要道德、法律，还需要提倡善化吗？ “放下屠刀，立地成佛”的如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？ 这短短几分钟，世界又发生了多少暴力、抢劫、强奸！如果人性真的本善的话，那么这些罪 恶行为到底是从何而来呢？ 父母总是教育孩子，外面坏人多，出门在外要小心，这个难道是在阐述人性本善吗？如果本 善的话外面都是好人咯，都不用小心了，对方辩友觉得是这样吗？请回答是或者不是？ 很多事情要通过法律来制约，如果不是人性本善，各种法还设来干什么呢？ 秦国因商鞅而崛起、 强大， 如果人性本善那么为何这样一个对秦国鞠躬尽瘁的人最后秦国却 容不下他？ 如果真的是人性本善的话，那么
孔老夫子何必还诲人不倦呢？ 学好三年，学坏三天，是不是也证明了因为恶是本性，所以学坏时间更短更容易？人一教一 学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。这 是不是正说明了人性本恶呢？ 看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若 鹜呢？ 建立共产主义社会，特点是“各尽所能，按需分配” ，这是一种基于“人性善”的制度设计。 但是心存恶念从中谋求利益的远大于性善的按需分配，由此共产主义初级阶段社会主义社 会，遇到了极大的困难，运动陷入了低潮。由此看出，人性善与现实背道而驰，是否互相矛 盾呢？ 中国几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私 天下”的勾当。王朝更替，但人祸依旧，苦难依旧。对方觉得这个是人性本善吗？YorN？ 既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？ 在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？ “如果不是人性本恶，那么世界上的恶是从哪里来的？” 各种犯罪，各种醉驾，各种…每年那么多犯罪，怎么解释？ 您喜不喜欢杀人放火？我当然不喜欢， 因为我受过了教化。 但我并不以我的人性本恶为耻辱。 善花有可能结出恶果 所以我要不断地注意修身自己呀！ “吾日三省吾身” 那恶花为什么会从善果里产生呢？ 曾子 ， 人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。 我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本， 我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？ 那当然会动心忍性了， 因为人都受过教化了嘛。 哪个人过马路的时候， 是捧着这个良心过去？ 如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善 源。至于后天的教化，它自然而然形成了。 说自私自利不是恶。那么什么才是恶？
孔子： “七十而从心所欲， 不逾矩” 像这样的圣人都要修炼到古稀之年何况我们凡夫俗子呢？ 人类在诞生之初，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何 等凶残啊！而
《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进 海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性。 达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之 下，人的巨大的本能的冲动与欲望。只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬 善。
邓小平提出“共同富裕” ，却发现这非常困难。先富的他们宁可携款举家迁移到外国，也不会 帮助后富！显然这是忽略了人性恶。 从李尔王的不孝女儿们到
《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和 部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。 十七世纪英国哲学家霍布斯提出了基于人性恶判断的国家观。 文艺复兴时期马基雅维利把人性恶. 荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德， 无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机， “人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想， 但他们忘记了。 当他们说人性本 恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。 ” 康德： “恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。 ” 在食物丰富的时候看不出什么， 因为这时候大家还是合作关系， 多一个人能得到多一些的食 物， 但是当很难得到食物的时候， 饥饿难耐的时候他么会杀掉自己的同类吃掉以延续自己的 生命，人是否能自觉的约束自己的自私自利是我们讨论人本性的善恶的根本条件。 所有的善都以人的标准，人认为自的善其实也未必就是善。 我们认为加激素使一朵开的鲜艳夺目就是美的是善的，但花想这样吗？ 我们认为加化肥果实又红又大就是善的，果实想这样吗？ 人类并不知道植物的意愿，但在以自己的观点改变着植物。 人认为沙漠应该变成绿洲就是善的，沙漠如果变成绿洲，你让仙人掌乍活？ 人认为海洋里应该有大量的鱼类又肥又大，如果海里全是大鱼，小鱼得死多少？ 对方辩友不要对历史事实视而不见。 对方不要断章取义 对方为什么自始至终对这个问题避而不答呢？ 听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？或者说你是在自欺欺人啊！ 不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。 不要一再地引语录了，我们看看事实吧！ 虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性。人性可 以通过后天教化加以改造。我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。 外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲 望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶。 我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之 灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；正视 人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不放任它； 善恶本一家，是事物的双面性，以人自身所定的善恶标准来衡善恶本就不公平。但是人的本 性中的确是恶的，所以人类是向往善的，所有后天的学习都在让人向善，我们也在不断追求 善。正是由于人性本恶的存在，教化才显得尤其重要。