教育活动的质的规定性
教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。由此看来，教育是新生一代的成长和社会生活的延续与发展所不可缺少的手段，为一切人、一切社会所必需。从这个意义上说，教育是人类社会的永恒范畴，与人类社会共始终。并且，随着社会的发展，人类积累的知识越来越丰富，教育对社会发展的作用也就越来越显著。教育这种现象是随着社会的发展而发展的。由于教育本身在不断发展，一级人们对教育的认识不断深入，因而关于教育的含义，也在不断发展和深化。而对于教育的解释，古今中外却有很多不同的解释。例如荀子说：“以善先人者谓之教”。《学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”东汉许慎在其所著《说文解字》中说：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。”法国的著名启蒙思想家教育家卢梭认为：“教育应当依照儿童自然发展的程序，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。”瑞士资产阶级民主主义教育家裴斯泰洛齐认为：“教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力”。德国的教育家赫尔巴特说：“教育的全部问题可以用一个概念——道德——包括。”这些说法，有的是从社会的需要出发来解释教育；有的则是从人的发展的角度来探讨教育的含义，有的则着重表述教育中教育者与受教育者的关系。他们各持各的观点，各从不同的角度揭示了教育的某些特点。其实，教育是培养人的一种社会活动。在这种活动中，既要体现社会的要求，又要促进人的身心发展，它是一个统一的活动过程。
根据矛盾论的观点，“任何运动形式，其内部包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”教育这一社会现象，它与其他社会现象的区别，其特点就在于：它是培养人的活动，它要解决的特殊矛盾，是受教育者个体与社会之间的矛盾，它的特定功能就是促使受教育者从无知转化为有知，从知之不多转化为知之较多，从不会做转化为会做，从没有某种道德品质转化为有某种道德品质，从身体软弱转化为身体强壮，以及将知识转化为能力，将知识转化为行为、习惯等。一句话，教育就是把人类积累的生产斗争经验和社会生活经验转化为受教育者的智慧、才能与品德，使他们的身心得到发展，成为社会所要求的人。教育活动就是一种促进转化的活动，社会的要求是转化的方向和归宿，它制约着教育的性质、方向和内容；受教育者的身心实际是转化的出发点和条件，它制约着教育的程度高低、内容组织和方法运用。教育者的任务就是要根据社会的要求，从受教育者的身心实际出发，按照转化的规律，去完成转化的任务。这个转化过程，也就是促使受教育者个体社会化和完善化的过程。具体说，人类个体初生时，其身心两方面都未达到社会要求的成员水平，通过教育，促使外在的社会经验内化为受教育者的个体智慧和才能，发展他们的智力和体力，形成他们的品德，培养他们的兴趣与爱好，促进个体的全面发展，以适应社会的要求。
以上的分析，在于着重指出，在中外教育史上，尽管对于教育的解说各不相同，但却存在着一个共同的基本点，即都把教育看做是培养人的活动。这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。
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