第1个回答 2011-10-10
刚才我说哲学的基本问题就是“是”与“啥”。
用语言哲学来讲就“是要区分可以用语言表达的东西和不能用语言表达的东西”
先讲“是”
在日常语言中，我们常用同一个“是”表达完全不同的意思，或作为连词，或作为符号，或作为“有”的同义词。但在逻辑上，这个词出现在不同的地位有着不同的意义。整个哲学都充满了这种由于语法形式的误导而带来的混淆，而要根除这种混淆，关键就是要避免在不同的地方使用相同的符号，这就要求我们必须使用符号逻辑句法语言。弗雷格的逻辑符号体系即“概念文字”和罗素与怀特海在《数学原理》中建立的逻辑体系正是这种语言。它的基本要求是，每个简单对象都只有一个名称，它的意义是由它在所出现的命题中的关系来确定的；包括名称在内的符号的意义，在命题中并不起作用，因为命题的意义只是在于对逻辑结构的描述。罗素在为他的《逻辑哲学论》所写的长篇导论中把这种语言称作“逻辑上完善的语言”，而维特根斯坦的前期哲学正是对这种语言的阐明。
这个“是”不仅是古希腊所开来的存在论而且是代表西方哲学精华所在的理性经验主义。
而“啥”
包括逻辑语言在内的一切语言都是有限度的，我们只能表达能够表达的东西。这就意味着存在着不可表达的东西。这些东西包括了构成命题本质的逻辑形式，一切传统的形而上学命题，伦理学命题和美学命题等。它们之所以不能表达，是因为它们超出了语言逻辑的范围，属于逻辑无法达到的领域。
正是这样开创出中国哲学应有的领域和批判风格。
如果把“是”与“啥”放在实践上去即知行合一的学习观是可以用辩证的统一来讲。本回答被网友采纳