孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"出自《论语·学而》。
重点字词解释：
⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。
⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指他自己的学说
⑶时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。
⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。
⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。
⑹乐：音lè，古音luò。与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑻愠：（yùn）生气，发怒。
⑼君子：指有才德的人。
⑽曰：说，说道。
⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。
⑿之：代词，指学到的知识。
⒀不：不是。
⒁乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
⒂自：从。
⒃知：了解。
扩展资料：
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料：百度百科-学而时习之，不亦说乎
老师说：学说在一定的时机会得到实践，不是让人愉悦的事吗？有欣赏自己学说的人从远方来，不是让人快乐的事吗？没有人理解我的学说也不恼怒，这样的行为不是一个道德高尚的人吗？
曾经记的上学时，这篇文章是被要求全文背诵的，但当时老师的解释却实在让人摸不着头脑，所以后来听说论语是被一群老人复原的，根本辞不达意，我一点没有怀疑，但现在我要重新审视一下这部巨著了。
这是论语的第一段，通过这一段，我分明看到了一个被人怀疑的教育家，一个郁郁不得志的政治家，正在心酸的自我安慰。只要学说有机会得到实践，我就会内心里感到愉悦了，有可以理解自己，欣赏自己的人来看看我，陪我说说话，我就可以很快乐了，即便没有人理解，没有人欣赏自己，我也不会恼怒，因为我是一个道德高尚的君子。