第2个回答 2007-09-02
现代科学家也有很多走向神秘论，这很复杂，但可以说它和科学都是经验的产物。建议去找些现代经验主义的东西看看。科学的最前沿我也不太清楚，但基本的量子力学原理还知道，测不准原理总觉得是个硬伤（学物理的指正啊），很多拐入神秘论就因为看不到科学能够胜利，也就是看到了理性的局限。
哲学家所论述的神是形而上学意义上的终点，其实也就是永恒，静止，第一推动力等等概念，也不是大众意义上的神。形而上学的危机（我的形而上学是广义的，马克思也算形而上学家，这个不解释了），导致了这种意义上的神的缺失，若一切都变化那我们所作所为都没有意义，这就是虚无主义的根源；尼采因为反对这种虚无主义提出了超人概念，但道德上我认为是失败的。所以现代又有形而上学复兴的趋势（不会在中国）。
你所说的神不是哲学家和你所说的科学家探讨的，是物质的。若你相信绝对唯物主义，那就根本没神。哲学家所说的神，是人类终极意义的支撑，虽然无法证伪，按某些哲学家说是无意义的，但总比虚无好。神话是经验的产物，你说的问题无法证伪也无法证实，事实上你说的东西当作外星生物就行了，相信不相信随便，跟你上面所说的科学家后来致力探讨的神是不同的，解释得清楚了吗，实际不可能很清楚。
我仍然是这句话，真想高明白点又有时间，看看哲学史，当然得有毅力啊。又要去上学啦，上学前留字纪念。
第3个回答 2007-09-09
尽管爱因斯坦是犹太人，但他并不信奉犹太教，他只是赞叹宇宙和自然的美丽。1954年3月24日，在给一位工人的回信中，他说道：「你所读到的关於我信教的说法当然是一个谎言，一个被系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什麼能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的无限的敬仰。」
他还说（见《生活哲学（Living Philosophy）》13期，1931年）：「我们不理解的事物存在的知识，以及我们对那些我们的意识可以接受的最深奥的推理和最美丽事物的感觉构成了我们对宗教的虔诚。在这个意义上，但仅仅在此意义上，我深信宗教。」
在回答美国纽约犹太人大会（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein时，他说道：「我相信斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。」当受到Martin Buber关於宗教信仰攻击之后，他声明：「我们物理学家所努力的仅仅是跟随他画他的线。」作为爱因斯坦宗教信仰的总结，他曾说道：「有一个无限的高级智慧通过我们脆弱无力的思维可以感受的细节来显示他自己，对此谦卑的赞美构成了我的宗教信仰。」
爱因斯坦相信一种宇宙宗教感觉(cosmic religious feeling)，但反对一个人格化的神。
爱因斯坦1934年成为唯物主义者出版协会（Rationalist Press Association）名誉会员。
引力定律是牛顿最著名的发现。牛顿警告，不可用此发现把宇宙看成只是机器, 犹如一个大时钟。 他说, "重力解释行星的运行, 但不能解释谁使行星运行。上帝治理万物，知道一切可做或能做的事。"
虽然牛顿在科学上享有大名,但圣经才是他的最大的激情。比於科学他致力了更多时间於圣经的研究, 并且说, "我根本上相信圣经是作为上帝的话语, 由那些被灵感的人写成。 我每天也学习圣经。"
牛顿是个秘密的上帝一位论和亚流学说信奉者; 他不相信上帝是三位一体教会的教条。若这秘密在他有生之年被揭露,当时的法律会撤除他剑桥大学教授一职。有关他在这题目上的文字写作，只作为他的遗作被出版了。
他试图找出暗藏在圣经之内的讯息，但始终未能取得成功(参见圣经密码) 。