意思是 ：独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
出自：庄子[战国]《庄子•秋水》。
夔是古时候只有一只有脚的神物，蚿有很多脚，夔就特别的羡慕蚿，因为他有很多脚，可以走路；而蚿就特别羡慕蛇，因为蛇没有脚也可以走路，而且走的比它还要快；
蛇就特别羡慕风，因为风没有脚，比它行的还要快；风羡慕人的目光，因为目光所及，风没有到，人目已经到了；目最终羡慕的是人的心，当目光还未所及的时候，人的心已经到了，我们心意一动，有所思而心意已达。
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作品赏析
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。
这句话的意思是：一只脚的夔羡慕多只脚脚的蚿，多只脚的蚿羡慕没有脚的蛇，没有脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
出自战国·庄子《庄子•秋水》。
原文选段：
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？“
蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”
蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”
风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
释义：
夔对蚿说：“我用一只脚跳着走路，我不如（你）啊，现在你使用几万只脚，这是为什么？”蚿说：“不清楚。您没看见唾沫吗？喷出来大的像珠子，小的像雾一样，杂乱地落下数不胜数。我只是按自然规律而行事，也不知道是为什么。”
蚿对蛇说：“我用众多的脚走路，却不及您没有脚，为什么？”
蛇说：“这都是自然规律，怎能改变呢？我哪里用得着脚啊！”
蛇对风说：“我要蠕动我的脊骨和肋骨而行走，尚有行迹。而您蓬蓬然从北海出发，蓬蓬然进入南海，却仿佛没有行迹，这是为什么？”
风说：“是的。我蓬蓬然从北海出发而进入南海，但是一个手指可以胜我，脚也可以踢我。虽然如此，但折断大树，掀翻大房屋的，只有我能够啊，所以有许多小的不足却能有大能为。”
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赏析：
在《庄子》书里，自然现象及其他具体事物都可成为寓言的主角。蛇与风的对话之中，十分形象生动地阐明了以无胜有的道理，万物都有自己的本能，这种本能是天然形成的，各具各的特点。因此，羡慕他人的本能特长，是没有必要的；顺乎自然，就能充分发挥自身的能力。
从这个故事中我们可以得到两点启示。一是做任何事情都要受客观条件的制约，人的能力也同样如此，所以应尊重客观规律。如果没有自知之明，强行去做自己的能力和条件不允许做的事，那是不可能达到目的的；如果不妄自菲薄或处处想胜过他人，扎扎实实地在客观条件允许的范围内努力奋斗，就会收到应有的成效。
二是要将眼光放远大些，就象风那样，不去计较小的失败，也不以小小的成绩自我满足，要在客观条件允许的范围内，追求能够达到的最高目标。
作者简介：
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休，宋国蒙人 ，庄子先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
本回答被网友采纳出自《庄子•秋水》
这个怜，怜爱的怜，也就是羡慕、喜欢，觉得别人的境界比自己高。
独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
夔是古时候只有一只有脚的神物，蚿有很多脚，夔就特别的羡慕蚿，因为他有很多脚，可以走路；而蚿就特别羡慕蛇，因为蛇没有脚也可以走路，而且走的比它还要快；蛇就特别羡慕风，因为风没有脚，比它行的还要快；风羡慕人的目光，因为目光所及，风没有到，人目已经到了；目最终羡慕的是人的心，当目光还未所及的时候，人的心已经到了，我们心意一动，有所思而心意已达。本回答被提问者采纳