人无癖不可与交，以其无深情也，人无痴不可与交，以其无真气也。意思是：试想，一个人若没了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言。推物及人，对物如此，对人能好到那里？这样的人，当然不值得交往。
《陶庵梦忆》是张岱短小的随笔集汇。张岱（1597年—1679年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。
在《陶庵梦忆》中，他写过一个故事：有一年去兖州的水路上，夜里泊舟上山，山上有一古寺。明月当头，山风清朗，张岱来了兴致，唤童子拿戏服来换上，对着庙里佛像，唱了一夜的戏。天微亮时，主仆下山，解缆过江。
庙里和尚贼头贼脑跟下山来，舟已划到河心，还在云里雾里张望，不知船上是人是鬼。张岱坦坦荡荡的有趣，和尚的探头探脑、少见多怪，让人不禁失笑。所以，张岱有名言说：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无痴不可与交，以其无真气也。”
《陶庵梦忆》卷四。
拓展资料:
1、关于《陶庵梦忆》的版本，清代有砚云甲编本一卷，王文诰乾 隆五十九年刻本八卷，王文诰道光二年巾箱本，《粤雅堂丛书》本等，二十世纪 以来，推崇明清性灵文学，版本更加繁多，如《丛书集成初编》本，朴社俞平伯 标点本，1982 朱剑芒上海书店本，1982 马兴荣上海古籍本（与《西湖梦寻》合 刊），1996 屠友祥上海远东校注本等。此版以《粤雅堂丛书》本为底本。
2、《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。
3、其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。
4、其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
本回答被网友采纳无独有偶，明朝遗民张岱的话更加惊世骇俗、一针见血：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”（《陶庵梦忆》卷四）
试想，一个人若没了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言，推物及人，对物如此，对人能好到那里？这样的人，当然不值得交往。
自古迄今，终成大事者，不惟有经天纬地之才、坚忍不拔之志，亦有爱物成痴之癖。
参考资料：http://hi.baidu.com/%CE%DE%C1%BF%BA%A3%B8%F3/blog/item/b342e93fe3d5a0f655e7235e.html
本回答被提问者采纳出自明朝遗民张岱的《陶庵梦忆》卷四。
拓展资料
原文：人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。
释义：一个人既无癖又无疵，四平八稳，谨小慎微，没有一点点个性，这样的人要么特别地懦弱无能，要么特别地有心机。两者都缺乏“深情”和“真气”，缺乏人之所以为人的那一点点必不可少的血性。与这样的人交往要么是如食鸡肋，要么是与虎谋皮。
赏析： 喜欢有着癖好和瑕疵的人，是因为她们接近了赤子之心，不圆滑，不欺心，有点怪诞，甚而至于有点不合群，却自有一种飘逸的气度。随心所欲，随境而迁，昔日晋人访友，星夜乘兴扁舟而往，兴尽过其门而不入。豁达之至。只觉天地为之清明。 人，太完美了，别人在他眼里直如草芥，岂止不爱，简直完美的让人害怕，所以敬而远之。