《人间失格》这个书名可以很好地形容大宰治，对于大宰治来说，失去并不是没有，存在也并不是一种获取，对于这本书来说，它映射了大宰治的一生，它给大宰治带来了慰藉。
书中的主角藉由叶藏实际上是大宰治以自己为原型创造出来的，同时这本书也替大宰治承担了很多痛苦，藉由叶藏的独白是可以窥探到太宰治的内心世界。在书中有这样的描述:我不懂得饥饿是何种滋味这样说并非炫耀自己是出生在富奢之家，而是因为我的确不曾有过饥饿感。这或许有点奇怪，但我就是这种即便饿了也感觉不到的人。
大宰治想要的别人总不明白，现实中，他并不是一个会饥饿的人，真正让他饥饿的是他被束缚了，这种束缚来源于身边的人和事物。而在藉由叶藏的心中，他害怕父亲会用可怕的方式来对付他，为了讨好父亲和别人，以小丑的身份，扮演一个天真无邪的角色。被他人嘲笑，被家仆侵犯，他无法和任何人产生亲切感，人与人之间的关系也只让他感到荒谬。不管是大宰治还是藉由叶藏，他们有一个最大哦共同点——在乎别人，却迷失了自己。
最后，他准备实施第五次自杀之前，写下了一句经典:“生而为人，我很抱歉”，是什么让他选择这样的方式结束自己，也许是因为大宰治从来没有关注过自己吧，怎么看待大宰治和《人间失格》这部书，这里觉得他们两个不应该存在，不过却无法摆脱，如同一个人的心情一样，累了困了，请对自己好一些。
太宰治《人间失格》算是对他自己对人生认识，生命意义的高度概括。
太宰治：日本战后无赖派开国作家。1948年第五次即最后一次自杀后终摆脱纷扰。逝世时年39岁。
之所以能引起大多数人的共鸣，是因为他紧紧围绕着人生本来就是孤独的，讨父母喜欢结交相互厌恶的朋友和每个佯装一切都好的瞬间在大多数人的人生里都有体验，人生有什么意义，大多数人无空思索，少数人半知半解，改变世界的伟人太少，人类大多平凡，我们来到这个世界上，享受喜怒哀乐享受霓虹酒肉，但每个人的结局最终都是死亡。
有人豪放就有人敏感，人类本身就千奇百怪，菲兹杰拉德有句名言“但凡是个敏感的人，生来就有资格郁郁寡欢”。生来敏感的人太容易看破人生，看穿生命的虚妄与空洞。如果对于生命的理解除了维持生命本质的吃喝拉撒就剩下厌恶的时候，选择死亡是必然的。
想要体验世俗的快乐，就必须去遵循世间的规则。加缪说：“世界仅仅是一片荒原，人类是被无意中抛洒到荒原上的种子，每一粒种子之间都没有具体的关联，有些被黄沙掩盖，有些自顾生长，而生存的意义便是在这荒原上尽可能的存活，再尽可能顺利的死去。
存活过程中的孤独，黑暗，绝望和被抛弃，便是整个生命中的大本真，一切条条框框的规则都是无意义不重要的。”可人类却是有思想的种子，思想构建规则。选择去对抗还是顺从从来都是自己的选择而已，我们活着大多数选择了对自己来说轻松的道路。
我并不认为他是一个厌世的人，恰恰相反，他对生命的热爱超出了所有人，正因为对生命如此的热爱，所以才会抱有美好的幻想，但是后来发现现实和梦想之间的差距，所有人都无法忍受那种梦想和现实的落差，这才有了他那一句：生而为人，我很抱歉。
这里，他企图去寻找自己理想中的生活状态，但是随着自己的不断寻找，发现这个世间似乎不存在真正意义上的活着，完完全全的不存在。
那么，这么美好的生命，为什么没有人会活出他本来该有的样子呢，为什么活的这么累还要继续活下去呢？
他的本质在于热爱这种纯洁无瑕的生命，但是发现周围人和自己一样，办不到，用一句通俗的话来讲，不配拥有生命。
每个人在面对自己喜欢的人或者东西的时候，都会产生怜悯以及自卑的情感，而这里因为太爱了，所以太自卑了，这不正是每个人的样子吗？
所以不得不说，太宰治看的很开，真的看的很开，因为害怕所以拒绝，所以当一个胆小鬼一般，拒绝了一切的幸福。
我是真的喜欢太宰，以上是我的一些浅薄的理解，纯手打，谢谢。
接下来，分享一波来自《人间失格》当中的句子：
1、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
2、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
3.我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
4.人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
5、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
6、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
7、那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛. 他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的。
8、生而为人，我很遗憾。