2•14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【通译】
孔子说：君子能周全却不朋比，小人朋比却不能周全。
【解说】
其一，大度真君子。孔子屡屡君子小人并提，而且明确告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”[6•13]君子与小人的本质区别是什么？气度。所谓海纳百川成大，地纳万物为怀，天纳万象则高。人心无私则天地宽。
其二，团结是素质。孔子教学授徒为君子，其终极目的是入世从政，入世从政无非是以政治人，以政得人。引领百姓，团结大众，则是君子的应有之义。
其三，协调靠能力。人事纷繁，人欲各异，很难得一致；人际相处，人世经营，无非是协调。处事周全、虑人周到，求大同而存小异，乃君子的用世之德。
其四，君子不结党。比，人反向相并也，故可引申出勾结、结党之义。孔子是从人际交往而言的：周，搞五湖四海；比，玩结党营私。这一思想在[15.22]说得十分清楚：君子矜而不争，群而不党。
【启示】
孔学是入世学，其程序是先修身再入世。修身的最感境界，则是成为名副其实的君子。怎样才算是君子？整篇《论语》，一言避之，就是讲君子之道。如何区分君子？《论语》从二十来个方面与小人进行了绝然比对：价值取向是社会大治与乡情恩惠的区别[4.11]；利益取向是明晓大义与看重私利的区别[4.16]；为人立世是表里如一与道貌岸然的区别[6.13]；精神面貌是胸怀坦荡与可怜兮兮的区别[7.37]；仗义助人是成人之美与成人之恶的区别[12.16]；社会风气是开创风气与随波逐流的区别[12.19]；群众意识是有主见顾大局与没主见只附和的区别[13.23]；朋党观念是以道为朋与结党营私的区别[2.14]；人事相处是难自满易共事与易满足难共事的区别[13.25]；气度素养是安详不矜与骄横不安的区别[13.26]；基本操守是宅心仁厚与行事不仁的区别[14.6]；追求标准是比上不足与比下有余的区别[14.23]；做人底线是守穷不滥与穷则失性的区别[15.2]；立身境界是坚信自我与万事求人的区别[15.21]；心思智慧是用大智慧成大事与耍小聪明谋小利的区别[15.34]；终极尺度是有所敬畏与毫无顾忌的区别[16.8]；学习结果是倍生爱心与懂得规矩的区别[17.3]；社会作用是有勇兴治乱与有勇行偷盗的区别[17.21]。
特别要看到，孔子所说的小人，是相对君子而言的，大体可视为民与士（未仕之君）的区别。所以樊迟请教稼圃之事，被孔子责为“小人哉”。孔子收徒教学，苦口婆心，无非是希望弟子皆为君子，而能为时任仕用。孔子言传身教，其门徒无一不是正人君子。其后再传，而至儒学儒术，则并非如此。
参考资料：《微国学丛书-劝世忠言》湖南人民出版社