2•14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
【通译】
孔子说:君子能周全却不朋比,小人朋比却不能周全。
【解说】
其一,大度真君子。孔子屡屡君子小人并提,而且明确告诫子夏:“汝为君子儒,无为小人儒。”[6•13]君子与小人的本质区别是什么?气度。所谓海纳百川成大,地纳万物为怀,天纳万象则高。人心无私则天地宽。
其二,团结是素质。孔子教学授徒为君子,其终极目的是入世从政,入世从政无非是以政治人,以政得人。引领百姓,团结大众,则是君子的应有之义。
其三,协调靠能力。人事纷繁,人欲各异,很难得一致;人际相处,人世经营,无非是协调。处事周全、虑人周到,求大同而存小异,乃君子的用世之德。
其四,君子不结党。比,人反向相并也,故可引申出勾结、结党之义。孔子是从人际交往而言的:周,搞五湖四海;比,玩结党营私。这一思想在[15.22]说得十分清楚:君子矜而不争,群而不党。
【启示】
孔学是入世学,其程序是先修身再入世。修身的最感境界,则是成为名副其实的君子。怎样才算是君子?整篇《论语》,一言避之,就是讲君子之道。如何区分君子?《论语》从二十来个方面与小人进行了绝然比对:价值取向是社会大治与乡情恩惠的区别[4.11];利益取向是明晓大义与看重私利的区别[4.16];为人立世是表里如一与道貌岸然的区别[6.13];精神面貌是胸怀坦荡与可怜兮兮的区别[7.37];仗义助人是成人之美与成人之恶的区别[12.16];社会风气是开创风气与随波逐流的区别[12.19];群众意识是有主见顾大局与没主见只附和的区别[13.23];朋党观念是以道为朋与结党营私的区别[2.14];人事相处是难自满易共事与易满足难共事的区别[13.25];气度素养是安详不矜与骄横不安的区别[13.26];基本操守是宅心仁厚与行事不仁的区别[14.6];追求标准是比上不足与比下有余的区别[14.23];做人底线是守穷不滥与穷则失性的区别[15.2];立身境界是坚信自我与万事求人的区别[15.21];心思智慧是用大智慧成大事与耍小聪明谋小利的区别[15.34];终极尺度是有所敬畏与毫无顾忌的区别[16.8];学习结果是倍生爱心与懂得规矩的区别[17.3];社会作用是有勇兴治乱与有勇行偷盗的区别[17.21]。
特别要看到,孔子所说的小人,是相对君子而言的,大体可视为民与士(未仕之君)的区别。所以樊迟请教稼圃之事,被孔子责为“小人哉”。孔子收徒教学,苦口婆心,无非是希望弟子皆为君子,而能为时任仕用。孔子言传身教,其门徒无一不是正人君子。其后再传,而至儒学儒术,则并非如此。
参考资料:《微国学丛书-劝世忠言》湖南人民出版社