人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？

Question

这段时间大概有多长啊？

Answer 1

中阴身的说法，是出自于：地藏菩萨本愿经。
1.那么，这个阶段，属于哪个道呢？
2.这个阶段的时间，具体是多长呢？
让我们仔细的读一下经文：

无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。

经文说：“念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔”。由此可见，
中阴阶段，仍然属于，死前的那个道。为什么呢？

因为中阴身，仍然把死前的眷属，当作自己的眷属。所以，道并没有改变。
如果改变了，就不再是“眷属”了。

由此可见，在人间死后，中阴身仍然是人道的中阴身。还是人的形状。
由此可见，畜生道死后，中阴身仍然是畜生道的中阴身，还是畜生的形状。

那么，中阴身的时间，是多长呢？
经文说：“七七日内”，也就是小于等于49天。（不是恰好49天，而是49天以内）。

那么，这里的“49日”，是人间的49日呢，还是天堂的49日呢，还是地狱的49日呢？
（“49日”在不同的地方，时间是不同的）。
回答：既然还是死前的那个道，所以，当然还是死前的那个道的“49日”。

此时，出现了一个疑问：
既然地藏菩萨本愿经，说过中阴身。那么，为什么南传佛教没有说过呢？

这不是佛经有矛盾，而是因为：
南传佛教是在禅定中观察的，是对修行戒定慧的人，而说的。

前面说过：“是49日以内，不是恰好49日”。
这对于修行禅定的人来说，中阴身就是1念。（仍然符合“七七日内”）。

另外，不仅南传佛教没有中阴身，而且，修行净土宗的人，也没有中阴身。
具体见：观无量寿经。9品往生的那部分内容。
往生是直接往生极乐世界，不经过中阴身。也可以说，往生者的中阴身，就是1念。

Answer 2

你如果相信七道轮回的话，可以相信有人死了之后但还没有去投胎这段时间。
可惜的是，佛陀只教导了六道轮回。

答4-8：根据上座部三藏，没有所谓的中阴身。在一世的死亡心[28]（cuti-citta）与下一世的结生心（patisandhi-citta）之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心与天界的结生心之间没有任何心识刹那存在，也没有中阴身。死亡一发生之后，天界结生心立刻生起。同样地，如果一个人死后会下地狱，那么，在他今世的死亡心与地狱的结生心之间没有中阴身存在，他死后直接投生到地狱去。
中阴身的观念通常是这样产生的：有些人死后投生在鬼道一段很短的时间，然后又投生到人道，他们会以为他们在鬼道的那段生命是中阴身。事实上，鬼道的生命并不是中阴身。实际发生的过程是这样的：在今世的死亡心之后，鬼道的结生心生起；在鬼道的死亡心之后，又有人道的结生心生起。由于过去的恶业，他们在鬼道受了一段很短时间的苦。当那个恶业的业力竭尽之后，因为成熟的善业，又再生起人道的结生心。
还未能透视生死轮回真相或缘起的人，会误解那段短暂的鬼道生命为中阴身。如果他们能以观智彻底地辨识缘起，这种误解就会消失。因此我建议你以自己的观智来辨识缘起。那时，中阴身的问题将会从你的心中消失。

Answer 3

此世与来世之间称为中阴（中有），详见《俱舍论》。古印度各个部派关于是否存在中阴有分歧，南传上座部就不许可中阴。
有的观点认为，中阴每7天会有一次“小死”，进入来世，最多不会超过49天。
这里1天的时间是依据来世所投生的那一道的时间来算。例如有人依善业投生忉利天，忉利天一日为人世100年，那么此人的中阴阶段为700年至4900年。

Answer 4

鬼道