1孔子主张忠国爱民、仁爱孝悌的人伦教育；勇毅力行、刚健有为的励志教育；终身学习、博学多能的智育教育；文明礼貌、举止文雅的礼仪教育；节约资源、天人合一的生态文明教育。
2苏武的“信仰”是大汉朝、是国。负国则亡；汉尚在，苏武就有气力活下去，苏武活着，并不是为了“羝乳乃得归”的可能(所有人都知道这是没有可能的)，苏武活着，只是因负国欲死不得，留有心中那一片对大汉的遥望，向死而生。当生死失去了本来的意义的时候，苏武的活着更像是一个符号。
盛世中人，或于风口浪尖随波逐流，或自负一派强烈的民族自尊感，在此种感情的驱动下，显得尤为不屈。苏武不甘降匈奴，骨子里那为人歌颂已久的气节，糅合了其刚毅的个性、家族的恩怨，重要的是对大汉的决心与信念
3本篇主要表现士族和寒门、豪门和贫士的对立情绪。由于门阀地位的限制，出身寒微的人，尽管才能出众也只好屈居下位；而士族子弟，不管才能如何低劣，只要凭借着祖宗和老子的权势，都可以获得高官厚禄。“上品无寒门，下品无世族”；“世胄蹑高位，英俊沉下僚”。这一不平等的社会现象，在诗人的笔下，借助于“涧底松”和“山上苗”，“金、张”和“冯公”的对比，得到了生动的表现。
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一求：听见母亲“颤巍巍”的声音，看见母亲喘吁吁地走来，贾政自知母亲动了气，赶紧上前“躬身陪笑”，一“求”母亲千万不要生气。
二求：母亲怒气不止，厉声呵斥，贾政赶紧跪下，二次含泪“求”母亲饶恕，并发誓“从此以后再不打他了”。
三求：听到母亲要带宝玉“立刻回南京去”，贾政叩头哭诉，三“求”母亲千万恕罪这时，贾政已将自己深为忧虑的那个“弑父杀君”的想法抛弃一旁了。在封建社会所谓“事亲为大”、“不顺乎亲，不可以为子”等思想观念的支配下，贾政最终放下了“严父教子”的大棒，在做“严父”还是做“孝子”的问题上，他无条件地选择了后者，就这样，贾府中一场激烈的矛盾冲突以贾政的全线溃败而宣告结束了。
贾父认为严厉 出孝子 贾母也许引文是女性母爱泛滥学会用慈爱感动贾宝玉 这是两种教育方法 。现代很多人还是认为严厉出孝子的方法
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