1.文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。
2.科学非正统派认为附于人体的心意之灵。
3.比喻起关键和主导作用的核心因素。
4.高尚的品格。
5.宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
6.品质，主控制、主方向、主属性，一般不受外力影响。
7.产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念 （1）引用正式出版杂志以及专著给出灵魂科学定义，从而引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。灵魂（soul）是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。故，这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了 。
（2）非唯物者认为附于人体的精神或心意之灵
（3）比喻起关键和主导作用的因素，如灵魂工程师。
（4）灵魂出卖给魔鬼 从而引发原罪。
（5）品质，对事物的主流方向具有决定性影响，可以活跃也可以僵化 1.宗教认为附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉蔡邕《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的个丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”李二和《远行》：“灵魂，是开启生命、破译自然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养和照耀生命的水与阳光；是极致的世界。”
2.泛指生命。
叶紫《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
3.其指精神、思想、感情，情感，情等。
清秋瑾《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。”巴金《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”魏巍《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”
4.其指人格，良心，性格。
瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》：“从中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”
5.比喻事物中起主导和决定作用的因素。
周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！”任德耀《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。”
灵修通灵人中﹐有修持到可以灵魂出窍的人﹐他们运灵飞到千万里外去见人见物﹐然后回体之后﹐证实人事与时间地点的发生完全吻合所见所闻。这足以证明灵魂非大脑皮层活动的结果。有无数的成就者﹐他们见证了灵魂在人死后﹐窜出身体﹐然后投胎到新的躯体去﹐这可以证明灵魂可以与肉体分离﹐而且可独自存在。灵魂与肉体分离的学说﹐散见于佛经以及道藏经中。佛经里面称灵魂为「意生身」、「中阴身」、「中有身」、「数取趣」、以及「补特伽罗」称呼。道教经典则称之为「三魂」（「三魂七魄」中之三魂）。
独立存在的灵魂并不是物质﹐亦非能量。物质其中之一的性质是﹐两样物体不能同时占用相同的空间。灵魂可以穿越物质而无碍﹐而物体亦丝毫无损﹐由此可证灵魂是非物质的。能量也有一种特性，它需要物质为载体，否则会散失成空。灵魂因可独立存在，因此它不可能是能量。再说，若灵魂是能量，则它在显现的时候，就不需要聚合能量了。据悉，当它在显现的时候﹐它是需要把它周围空间的能量聚合在一起，产生其独特的灵率。由此两点可证灵魂亦非能量。
灵魂学称灵魂为「灵因子」，当它投胎转世的时候﹐它就潜藏于人的精气神（按﹕要以道教中的精气神说法为准﹐中医的说法不正确）中﹐人的身体以精、气、神为三大宝物，精是灵因子藏身之处，气是灵因子的变化，神是灵因子的真身，而将神化为虚，则成了佛，佛亦是灵因子的自在而已，成仙成佛全在灵因子，若背此而修行，是谓盲修瞎练，不知始末和源头。
因为灵魂并非天地万物的任何一物﹐非物质非能量﹐它并非如物质一样由元素所组成，所以你若想用人生所了知的事物中﹐寻找它是什么的答案﹐这是相当的困难。科学研究的对象是形而下之学（现象学），用科学研究形而上学（本体论），是一种错误的研究方法。这好比用科学研究人文艺术，如何行得通？因此﹐只有透过宗教的修证﹐才能加以了解何为灵魂。鄙人只能说到此为止了﹐因为用唯物论、唯心论都不足解释它﹐所以很难用科学解释清楚它的真实面貌。