谁能解释一下时间是一种什么东西

Question

时间是一个点，即只有此刻，还是无穷的线呢。过去未来现在都同时存在的呢？
下面两条答案很不满意
谁能解释一下相对论,所谓回到过去的前提就是过去是存在于那里的

Answer 1

什么叫时间 时间是给人神秘感最大的来源之一。古往今来不少科学家和哲学家都为此伤透脑筋，人们天天讲时间、常常看时间，却不知道什么是时间，不能给时间下一个恰当的定义。看来，还真有点研究的意义。 要想说明什么是时间，首先要说明什么是物质，不说明物质要想说明时间是不可能的。 那么什么是物质呢？“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”《马克思恩格斯选集》三卷556页，“当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了，因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”。《马克思恩格斯全集》20卷598页。恩格斯的论述充分说明了物质这一概念。物质无非是各种具体事物的总和，地球、太阳、宇宙、星空、光电、以太、微观粒子，这一切的一切把它们统统总括在一起用一个词表示就叫物质。问题很显然，物质不是地球、太阳、星系。地球、太阳也不是物质，物质是万物的总和，是抽象。我们能看到地球、太阳，但不能看到感觉到物质。我们能看到感觉到个别具体的东西，但把它们总括在一起是个什么样子就无法得知了。“因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”，它是理性的东西，是只能靠我们人的思维理念才能把握住的东西。物质是客观存在的。我们不能说地球、太阳是客观存在的，把它们总和在一起的统一体就不存在了。在物质的概念上我们忽视了一个关键性的问题，就是没有认识到物质是一个理性的东西，是我们通过感性而提升到的理性的东西。物质是宇宙大千世界的总括、总体。物质概念就象我们常讲的水果概念一样，水果是桃子、李子、苹果、西瓜等等的总和。我们能看到吃到桃子、李子、苹果，但不能看到吃到水果。水果是客观存在的，但这个客观存在是不能感觉到的，只能是理解到的。感性的东西和理性的东西是具有本质区别的两样东西，感性只能感觉部份、个别，而理性才能理解全部、总体。物质世界是无限的，我们就是发明再高级的科学仪器也绝不会找到物质世界的尽头。无限是由有限构成的，但有限永远不会到达无限。有限的增加具有趋向于无限的趋势，但趋势总归是趋势，如果要到达无限那是不能的。自古以来，人们认识事物，了解自然，一般总是先由对个别、部份、局部逐步上升到对普遍、全局、总体事物的认识，总是先由感性认识上升到理性认识。然而现在存在的问题是我们已经进入到理性的东西了，还总是以为自己是在感性的认识中，明明已经知道水果本身不是感性的东西了，却还总想看到水果，吃到水果。请问水果是什么味道？。 物质不是感性的东西，而是理性的东西，物质无非是各种各样的能够感觉到的物体的总和，是具体物体的共性。 知道了什么是物质，但物质具有什么性质呢？物质首要的性质就是运动性、变化性。宇宙万物今天这个样，明天那个样，这一刻在这里，下一刻在那里，这个从这里到那里是什么意思呢？就是变化，就是运动。运动是万物都具备的，运动就是万物的共性，就是物质的性质。如此说来，什么是时间呢？所谓时间就是指物质的运动变化过程。就是这一刻在这里那一刻在那里的变化过程，物质的运动过程是无始无终、一去不复返的，因而做为它的运动过程的时间也是无始无终、一去不复返的。万物世界（物质）从无限的过去走来，走到现在，又从现在走向无限的将来，这个过去、现在、将来就是对时间的描述。时间即不是脱离物质运动的“绝对时间”也不是与具体事物完全没有关系的“相对时间”，而是通过各种各样个别事物的运动过程而上升出的理性的时间。钟表、地球的自转和公转、滴漏、沙钟等等它们都只是计量时间的仪器，而真正的时间，纯粹的时间的概念，靠这些东西是不能得到的。时间概念同物质概念水果概念一样，它是通过我们的感性而上升到理性的东西，只有从理性上才能把握真正的时间，时间没有大小、没有快慢、不会收缩、不会澎胀，这就如同物质自然界不会收缩、不会澎胀一样，物质世界是一个无边无际，无始无终永远流逝着的世界，一去不复返的世界，这个世界那来什么收缩和澎胀呢？我们以什么来判断它的收缩或澎胀呢？我们要想说明它在澎胀或收缩只有离开物质自然界去观察，而离开物质自然界是不可能的。 什么是时间，时间是什么概念，时间就是指物质自然界的变化运动过程。是我们通过对自然界万物的认识逐步上升到理性的东西。是物质自然界本身的流动过程。

Answer 2

什么叫时间 时间是给人神秘感最大的来源之一。古往今来不少科学家和哲学家都为此伤透脑筋，人们天天讲时间、常常看时间，却不知道什么是时间，不能给时间下一个恰当的定义。看来，还真有点研究的意义。 要想说明什么是时间，首先要说明什么是物质，不说明物质要想说明时间是不可能的。 那么什么是物质呢？“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”《马克思恩格斯选集》三卷556页，“当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了，因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”。《马克思恩格斯全集》20卷598页。恩格斯的论述充分说明了物质这一概念。物质无非是各种具体事物的总和，地球、太阳、宇宙、星空、光电、以太、微观粒子，这一切的一切把它们统统总括在一起用一个词表示就叫物质。问题很显然，物质不是地球、太阳、星系。地球、太阳也不是物质，物质是万物的总和，是抽象。我们能看到地球、太阳，但不能看到感觉到物质。我们能看到感觉到个别具体的东西，但把它们总括在一起是个什么样子就无法得知了。“因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”，它是理性的东西，是只能靠我们人的思维理念才能把握住的东西。物质是客观存在的。我们不能说地球、太阳是客观存在的，把它们总和在一起的统一体就不存在了。在物质的概念上我们忽视了一个关键性的问题，就是没有认识到物质是一个理性的东西，是我们通过感性而提升到的理性的东西。物质是宇宙大千世界的总括、总体。物质概念就象我们常讲的水果概念一样，水果是桃子、李子、苹果、西瓜等等的总和。我们能看到吃到桃子、李子、苹果，但不能看到吃到水果。水果是客观存在的，但这个客观存在是不能感觉到的，只能是理解到的。感性的东西和理性的东西是具有本质区别的两样东西，感性只能感觉部份、个别，而理性才能理解全部、总体。物质世界是无限的，我们就是发明再高级的科学仪器也绝不会找到物质世界的尽头。无限是由有限构成的，但有限永远不会到达无限。有限的增加具有趋向于无限的趋势，但趋势总归是趋势，如果要到达无限那是不能的。自古以来，人们认识事物，了解自然，一般总是先由对个别、部份、局部逐步上升到对普遍、全局、总体事物的认识，总是先由感性认识上升到理性认识。然而现在存在的问题是我们已经进入到理性的东西了，还总是以为自己是在感性的认识中，明明已经知道水果本身不是感性的东西了，却还总想看到水果，吃到水果。请问水果是什么味道？。 物质不是感性的东西，而是理性的东西，物质无非是各种各样的能够感觉到的物体的总和，是具体物体的共性。 知道了什么是物质，但物质具有什么性质呢？物质首要的性质就是运动性、变化性。宇宙万物今天这个样，明天那个样，这一刻在这里，下一刻在那里，这个从这里到那里是什么意思呢？就是变化，就是运动。运动是万物都具备的，运动就是万物的共性，就是物质的性质。如此说来，什么是时间呢？所谓时间就是指物质的运动变化过程。就是这一刻在这里那一刻在那里的变化过程，物质的运动过程是无始无终、一去不复返的，因而做为它的运动过程的时间也是无始无终、一去不复返的。万物世界（物质）从无限的过去走来，走到现在，又从现在走向无限的将来，这个过去、现在、将来就是对时间的描述。时间即不是脱离物质运动的“绝对时间”也不是与具体事物完全没有关系的“相对时间”，而是通过各种各样个别事物的运动过程而上升出的理性的时间。钟表、地球的自转和公转、滴漏、沙钟等等它们都只是计量时间的仪器，而真正的时间，纯粹的时间的概念，靠这些东西是不能得到的。时间概念同物质概念水果概念一样，它是通过我们的感性而上升到理性的东西，只有从理性上才能把握真正的时间，时间没有大小、没有快慢、不会收缩、不会澎胀，这就如同物质自然界不会收缩、不会澎胀一样，物质世界是一个无边无际，无始无终永远流逝着的世界，一去不复返的世界，这个世界那来什么收缩和澎胀呢？我们以什么来判断它的收缩或澎胀呢？我们要想说明它在澎胀或收缩只有离开物质自然界去观察，而离开物质自然界是不可能的。 什么是时间，时间是什么概念，时间就是指物质自然界的变化运动过程。是我们通过对自然界万物的认识逐步上升到理性的东西。是物质自然界本身的流动过程。

Answer 3

时间是这样一种东西，正如朱自清所说的

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子．我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是-洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

参考资料：http://www.idushu.com/duan/zzqcc.htm

Answer 4

(1)爱因斯坦理论说:
时间和空间是非常复杂的纠缠在一起的.你不可能修改时间而不涉及空间,也不可能改变空间而不涉及时间.
这就是爱因斯坦对时间的理解.
另外,
(2)相对论是指:对于所有观察者,不管速度如何,科学定律必须对他们完全相同.(还有很多其他的,但只能粗讲一下了)
(3)回到过去必须不能发生违背"现在"的事件,本回答被提问者采纳

Answer 5

时间是物质存在的一种客观形式。再明确一点：时间是物质运动、变化的持续性的表现和量度。

吼吼吼，我是学物理的。