脏象学说，以十二脏与帝王体制的官职进行比喻，是《内经》阐述脏象理论的重要手段。《素问·灵兰秘典论》是这一理论的典型代表，其核心内容可以从三个方面理解：
首先，心被赋予主导地位，被称为"君主之官，神明出焉"。心的功能包括藏神和主血脉，是人体中最重要的支配力量。它掌控其他脏腑，如臣、相等，强调心的统摄作用。"主明则下安"，说明心的清晰主导对整体健康至关重要。
其次，尽管十二脏腑间存在主从关系，但每个脏腑都有其独立的功能和特使作用。它们在人体中不可或缺，共同构成一个整体，体现着"十二脏不分贵贱"的理念。
再者，十二脏腑相使的比喻揭示了它们之间的协调性，各个脏腑相互依存，形成统一的有机体，这是脏象理论建立的基础。"十二官不得相失"，强调了脏腑间相互作用的平衡性。
总之，十二脏相使说不仅是脏象理论的重要组成部分，还概括了各个脏腑的功能，并强调了整体协调的重要性。这一理论对后世医学影响深远，是《内经》整体生命观的体现。
又称“藏象学说”、“脏腑学说”。中国传统医学中研究人体脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。脏即人体的内部脏腑;象指脏腑的功能活动和病理变化反映在体外的各种表象。