导读:每个思想都有自己的核心所在,在春秋时期,出了很多名家的思想政策,最有名的就是儒法道三家了,那么儒家的政治主张是什么呢?圣贤是一种什么样的境界呢?想要知道思想的具体内容,就来瞧瞧小编的介绍吧。
儒家的政治主张是什么
“仁政”是孟子乃至整个儒家的政治主张,认为统治者不仅要对人民进行道德教育,更重要的是要施行“仁政”,争取人心。孔子的学说中已出现了关于仁政的思想,孟子又发扬了孔子的学说,系统地提出“仁政”这一观点,从性善的角度出发,认为人人都有恻隐之心,而君主只要将此心推己及人,其政治行为和结果便是“仁政”。
“圣贤”是一种什么样的境界
“圣”指最高道德和最高智慧,无所不通即谓之“圣”;“贤”指德才兼备,指人的才能,圣贤合称是指儒家理想人格的最高境界。“圣贤”一方面指孔子及其他儒家代表人物,如颜渊、曾参、孟子等;另一方面又指一种人生境界,即道德完美的境界。儒家认为“人皆可以为圣贤”,指出只要人们一心向善,注重修养身心,就能达到“圣贤”的境界。
“礼治”“德治”与“人治”有什么区别
“礼”是维护贵族等级秩序的社会规范和道德规范,“礼治”主张用儒家的一套社会和道德的规范来治理国家,是儒家的政治治理理论。
儒家自孔子起即提供礼治,要求天子、诸侯、卿、大夫等各级统治者都应各安于名位,遵守礼制,不得僭越,以便于巩固统治阶级内部关系,从而有效管理民众。“隆礼贵义者其国治,简礼贱义者其国乱”,这些都说明“礼”是国家治乱的分界。
“德治”又称“德教”,主张统治阶级要用道德感化来统治人民。《论语·为政》:“道之以政,齐之以礼民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
儒家认为,政、刑只能起镇住的作用,德、礼可以笼络人心,才是国家长治久安的永久之计。
“人治”也是儒家的治国思想,其出发点是统治者或执政者个人的素质决定国家政治的好坏,强调统治者个人的道德修养与示范作用,寄希望于贤明的君主治理好国家。
《论语·颜渊》:“政者,正也,子师以正,孰敢不正?”儒家强调人治并非不要法治,而是强调统治者应该具备良好的道德素质,也就是所谓有“贤人政治”。
“君子”为什么被认为是古代的完美人格
君子也是儒家提出的为人的最高境界,是一种理想人格的化身。孔子虽然没有对“君子”下过明确的定义,但他却从德行方面对“君子”作了完整的描述:“君子喻于义”“君子忧道不忧贫”“君子无终食之间违仁”“君子修己以敬”“文质彬彬,然后君子”“君子成人之美”,等等。总而言之,“君子”是一种完美的人格境界,是常人经过努力都能达到的境界。
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