第1个回答 2011-11-07
一般人们认为，灵魂附着于肉体，人便有了生命，离开肉体，人就会死亡，而灵魂借肉体感受生死流转。到底有没有一个离体灵魂的存在呢？这是世界上的人们一直迷惑不解的问题。为了明晰灵魂本质，我们先看佛经中是如何说的？
一次一位游方者婆蹉衢多对佛祖说:“乔达摩尊者，‘我’存在么?”世尊静默不语。过了很久，婆蹉衢多又说:“那么，‘我'不存在么?”佛祖还是静默不语。游方者婆蹉衢多等了许久不见回答就离座而去。婆蹉衢多离开后，阿难尊者就对佛祖说:“世尊何以不答游方者婆蹉衢多之问?”
佛祖说：“阿难，游方者婆蹉衢多发问后，我若答‘我'存在，便是认同主张永恒论（也译为常见。注: 即存在一个永久灵魂） 的僧侣行者。我若回答‘我'不存在，便是认同主张断灭论（注:死亡即为一切湮灭）的僧侣行者。我若回答‘我'存在，是否随顺诸法非我之智的升起?”阿难答：“世尊，不会。”“我若回答‘我'不存在，已经困惑的婆蹉衢多将更困惑:“我曾经有过的‘我’，现在不存在了?！
到底有没有灵魂？佛祖没有回答“有”，也没有回答“没有”。那么，灵魂到底有，还是没有？而佛祖又是什么意思呢？请看下面一项关于灵魂的实验——菲利普实验。
这个实验是由加拿大多伦多精神研究学会在20世纪70年代初期实施的，目的是了解虚构的历史人物是否可以通过参与者专注的努力“死而复生”。他们给这个人物取名为“菲利普”，并赋予其个性和完整的背景，甚至为了让他看上去更加真实，还绘制了一幅肖像画。多伦多精神研究学会的八人研究小组还熟记虚构人物的传记，研究菲利普“活着”时的一切活动。
这个研究小组的努力在最初的几个月毫无成果，直到1973年，招魂实验出现了转机，“菲利普”开始与研究人员交流，不断敲击桌子。在随后的几个月，研究小组发现，当他们提问问题，用敲一下代表“是”，敲两下代表“否”时，他们确实可以同自己的灵魂进行交流。
有趣的事实是“菲利普”实验结局出人意料：研究小组的一名成员打破事先约定，大声对“菲利普”的问题作出这样的回答，“你是我们造出来的，你知道这一点。”随后，所有沟通都停止了。一旦否认“菲利普”是真实的，那么他就不复存在。
以上实验有两点不合逻辑常理的地方：
一、菲利普是人们虚构出来的，但是由于人们相信他的存在，竟然被创造出来了。
二、一旦人们否认了菲利普，那么他就瞬间成为虚无了。
由此可见，菲利普存在与否不取决于事实，而取决于人们是否愿意相信他的存在。这“是否愿意”正好说明了灵魂的本质。什么本质呢？
灵魂也是由因缘生起的精神现象，即由人们相信的因，导致其存在的果。所以《华严经》中才会说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，一念清净一念至诚，你就是佛！参考资料：《科学禅定》
第2个回答 2011-11-07
轮回有六道
传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
六道者：一、天道，二、人间道，三、修罗道,四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 佛教继承了古印度文化中婆罗门教的六道轮回和因果的说法，按照《摩奴法论》第一章的说法：所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称‘创造者’、‘生主’。 传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。 在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够供养地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修行，成为鬼仙。也可以选择投胎。而佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生的他和今生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续性，继承性。导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想自杀，的确想忘却过去。所以，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。 而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的宗教文化造出了六道轮回。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华，把地上之天共有三十六层，其中就有欲界、色界和无色界三界，共计二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大罗天与与三清境】。
第3个回答 2011-11-18
建议你去看看《人生的起点与终站》，你在思考这个问题，说明你还是有善根的。
宗教可不同于迷信，南怀瑾先生的著作你可以多看看。我们信仰正信的佛教，可别瞎信。
在没有显微镜以前，那个时候的科学家在解释食物“发霉”这个问题的时候肯定也有一套理论，可是明显他们的理论是错的，因为他们看不见细菌。
生死轮回也是如此，有些佛家大师在定中可以知晓生命的真相，可是现在的科学家证明不了，证明不了不代表不存在。
那为什么有些人信佛呢，因为那些大师的一生过的是那样的真实，那样的精进与无私。
第4个回答 2011-11-07
因果与轮回即是两回事，也是一回事，轮回即是流转，如水同波浪，水若不得止，定然有轮回，唯有修心法，方能入定界，不入于定界，轮回六道中，鸡狗无人测。人身如聚影，死者如影散，有来必有去，非真终必亡，纠结有与无，问题终未解，唯有如实修，方得真自在。