入赘女婿，指男子到女家结婚，并成为女家的家庭成员，俗称“倒插门”。
入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。
男到女家成亲落户要随女家的姓氏，也称“小子无能更姓改名”。新中国成立后，大力提倡男女平等，一夫一妻制，传统意义上的“倒插门”也大大弱化。
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男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要承受更大的压力，付出更多的努力。
一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任。
另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，男方要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。
指到女家成亲落户的男子。
入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。潮汕还有三种名称，一种叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。
另一种叫“冲滚水”，民间传说某地有一屠夫死后，其妻招一光棍为夫，接替屠宰工作，可因新夫对屠宰外行，妻子只得叫他冲滚水，故有此称。
另一说“充滚水”即趁热在婚之意，再以中叫“叠墙卫”。借用建筑名词接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭中的男人好比房屋的墙壁，有了男人，如房屋墙壁完整，也有了保障。
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古时仪式
旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”，或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。
入赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。
本回答被网友采纳入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”等等。
新中国成立后，为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念，大力提倡男女平等，一夫一妻制，传统意义上的“倒插门”也大大弱化，只是居住地方和子女姓氏。
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入赘的仪式：
入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行。
家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。
本回答被网友采纳意思是：男女结婚后，男到女家成亲落户。
这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。
入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门。
照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。
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男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要承受更大的压力，付出更多的努力。
一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；
另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，男方要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。
参考资料来源：百度百科-入赘婚姻
本回答被网友采纳简单来说，男子如同古代女子出嫁般，成为女方家庭成员，视岳父母为父母。入赘的男子称赘夫、赘婿，俗称为姑爷。
在现今中国，入赘俗称“倒插门”、“上门女婿”，入赘在不同的地方有不同的风俗，通常子女必须全部随母姓，或者仅留下一个子女从父姓；有些地区较宽松，是第一个儿子从母姓，其他随父姓（台语俗称抽猪母税）;
部分门阀的入赘婚，甚至会有男子必须冠姓（冠上妻家姓氏），不许纳妾及祭拜原族祖先，仅有每年的正月初二才能回家探望亲生父母，由于传统父系社会中，一般是男方经济能力较差，女方富裕且没有兄弟（或兄弟已殁、出家、残疾致不能继后）才会发生入赘的情形，故社会上时常轻视赘婿，认为是无力谋生的男子。
另外，白族、彝族、瑶族、大和族、琉球族还有种以养子名义入赘的约定习俗，称婿养子。这种婚俗中的男子婚后改用妻姓，依照妻子家中排行，妻子的兄弟姊妹亦视之为兄弟而非“姐夫”或“妹夫”，并可继承妻家的家业。
也有一些介乎赘婿与婿养子之间，如傣族的女婿要在外家生活一段日子，才可视情况决定可否自立门户。
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风俗
入赘主要的目的是为了解决女方家族延续的问题，古时家族延续是个无比重大的问题，中华文明之所以传承几千年，跟我们重视家族是分不开的。中华文明是个男权社会文明，是以家族延续为主要线索的文明，当家族延续到某一代，只剩女性无男丁时，便会考虑招婿以延续家族，其他方式如过继、领养、干亲等。
因计划生育等原因导致入赘习俗弱化和丢失现象很严重，很多年轻人没见过、不理解这项传统。
古时女方嫁入男方，在女方姓名前要加上男方姓氏，这种情况目前在港台地区仍很常见。入赘时男方要改姓改名，随女方的姓氏，并承女方的派（辈），只保留名（有时名也会改，由女方家长改），这也是入赘时男方觉得屈辱的原因之一。婚后所育子女全随女方姓氏，子女称呼外公外婆为爷爷奶奶，原爸爸妈妈爷爷奶奶称呼不变。
秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。
男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要承受更大的压力，付出更多的努力。
一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；
另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，男方要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。
参考资料：百度百科-入赘
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