佛经里讲的 有想无想非有想非无想 的详细解释

Question

如题所述

Answer 1

中华佛教百科全书 对“有想·无想·非有想非无想”解释如下：【有想·无想·非有想非无想】指依情识之有无而分之三种众生。此三者即‘有想’（梵sam!jn~inah!，巴san~n~in，藏h!du-s/es-can）、‘无想’（梵a-sam!jn~inah!，巴a-san~n~in，藏h!du-s/es-med-pa）与‘非有想非无想’（梵naiva-sam!jn~ino na&sam!jn~inah!，巴neva-san~n~ina^san~n~in，藏h!du-s/es-med h!du-s/es-med-min）。又作想无想非想非无想。《法华经》卷六〈随喜功德品〉云（大正9·46c）︰
‘若四百万亿阿僧祇世界六趣、四生众生卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲，娱乐之具皆给与之。’

《金刚般若波罗蜜经》亦云（大正8·749a）︰‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。’

功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》卷上将有想、无想、非有想非无想配置于无色界的空无边处、识无边处、无所有处、有顶四处。《金刚般若经赞述》卷上亦分举有部宗与大乘所论，言有部宗或系于九有情居中，以七识住为有想，以无想天为无想，以非想非非想处为非有想非无想；而大乘则认为有想、无想、非有想非无想乃相当于无色界四处中的识无边处、无所有处、非想非非想处瑜伽三十三卷十四页云：复次从无所有处求上进时，由於无所有处想，起麤想故；便能弃舍无所有处想。由是因缘，先入无所有处定时，超过一切有所有想；今复超过无所有想。是故说言非有想。谓或有所有想，或无所有想。非无想，谓非如无想，及灭尽定，一切诸想，皆悉灭尽；唯有微细想，缘无相境转。是故说言：非想非非想。卽於此处起胜解时，超过一切近分根本无所有处，及非想非非想处近分乃至加行究竟作意；入彼根本加行究竟果作意定。是故说言：超过一切无所有处，於非想非非想处具足安住。
　　二解　法蕴足论七卷一页云：复有苾刍，超一切种无所有处，入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。超一切种无所有处者：谓彼尔时，於无所有处想，超越、等超越故；名超一切种无所有处。入非想非非想处具足住者：云何非想非非想处定加行？修何加行，入非想非非想处定？谓於此定初修业者，先应思惟无所有处为麤苦障，次应思惟非想非非想处为静妙离。馀广说如空无边处。
　　三解　大毗婆沙论八十四卷五页云：云何非想非非想处？如契经说：超一切无所有处，入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。问：此何故名非想非非想处？答：此地中无明了想相，亦无无想相；故名非想非非想处。无明了想相者：非如七地，有想定故。亦无无想相者：非如无想，及灭定故。由此地想，闇钝羸劣，不明了不决定，故名非想非非想处。具足住者：谓得获成就非想非非想处善四蕴。於得获成就，说具足住声。是故名为非想非非想处。问：欲界，非想非非想处，何缘无有无漏道耶？答：非由器故。谓彼二地，非无漏道所依由器，故无漏道，二地中无。复次断有根故。谓彼二地，是有根本。诸无漏道，断有根本。故无漏道，二地中无。复次断二边故。谓彼二地，是下上边。诸无漏道，能断二边，住於中道。故彼地无。复次欲界无定；亦非修地，非离染地。有顶闇钝不决似疑。诸无漏道，必依定界，修离染地，明利决定；故二地无。复次欲界地中，掉举增上。有顶地中，寂止增上。非无漏道所依止处。
　　四解　品类足论七卷四页云：非想非非想处云何？此有二种。一定、二生。此中所系受想行识，是名非想非非想处.【非想非非想处定】

　　行人得无所有定已，深诃责无所有处过罪，即舍无所有处，观于非有非无。常念不舍，一心专精，加功不已，其心任运，住在缘中。于后忽然，真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅槃相。是定微妙，三界中极，如步屈虫，行至树表，更无可进。证此不失，命后必生非非想处，仍有细微四阴也。
　　　　非想非非想处定（业之区分）

　　　　　　　　　┌　　　　　　┌非想非非想处
　　　　　　　　　│　　　　　　│无所有处
　　　　　　　　　│（四无色定）┤识处
　　　　　　　　　│　　　　　　└空处
　　　　　　　　　│　　　　　　┌舍
　　　　　　　　　│　　　　　　│喜
　　　　　　　　　│（四无量心）┤悲
　　　　　　　　　│　　　　　　└慈
　　　　　　　　　│　　　　　　┌四禅
　　　　┌不动业┐│　　　　　　│三禅
　　　　│　　　││（四禅）──┤二禅
　　爱见┤福业　├┤　　　　　　└一禅
　　　　│　　　││（味禅）
　　　　└罪业　┘│（邪定）
　　　　　　　　　│　　　　　　┌上品
　　　　　　　　　│（十善）──┤中品
　　　　　　　　　│　　　　　　└下品
　　　　　　　　　│（五戒）
　　　　　　　　　│（行施）
　　　　　　　　　│（戒取）
　　　　　　　　　│　　　　　　┌下品
　　　　　　　　　│（十恶）──┤中品
　　　　　　　　　│　　　　　　└上品
　　　　　　　　　└（五逆）

　　　　（十二门禅之进序）

　非想非非想处定←无所有处定←识处定←空处定←─四禅←三禅←二禅←初禅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　舍心┐┌←─┘　　│　　│　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　喜心││←────┘　　│　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　│　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　悲心││←───────┘　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈心┘└←───────────┘

Answer 2

世尊告诉须菩提：“凡是趣入大乘发菩提心的人，应该这样发心修持降伏自心：所有一切有情类所摄，包括从卵而生，从母胎而生，以及湿生、化生的众生；或者有色、无色界所摄的众生；乃至有想天，无想天，非非想天的众生；三界轮回的一切有情我皆度化，使他们离开轮回的痛苦，获得最殊胜究竟圆满的涅槃。虽然这样度化无量无数无边的众生，但在实相中无有任何众生灭度。”本回答被网友采纳

Answer 3

佛法将世间分为欲界、色界、无色界三种，其中色界四禅天中有一处天，名无想天，是外道修无想定者命终所生之处！受五百大劫心心所灭，而身亦如枯木死灰，他们误以为乃真涅槃境界，岂知过了五百大劫之后，又复动念，再入轮回。在无色界中有一非想非非想处天，是修行非想非非想定者所生之处！　非想者，非识处之有想也，非非想者，非无所有处之无想也。谓人修禅定，既得无所有处定已，深知无想处如痴，有想处如痈如疮，即舍无所有处，缘念非有想非无想之法。其心次第而入，无有杂念间隔也。（如痴者，譬无心想也；如痈如疮者，有痛即觉，譬有心想也。）。又无所有处是无想。至此则舍前有想，名非想；舍前无想，名非非想。盖此天既得无所有处天定已，又知此处如痴如醉、如眠如暗，以无明覆蔽，无所觉了，无可爱乐。于是一心专精，即于非有非无，常念不舍，则无所有处定便自谢灭，加功不已，忽然真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为，三界定相无有过者，是名非想非非想处天定。有想者，除前无想天，非想非非想天外其余诸天六道皆名有想！　有想者，从忆想所生也。谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。　

Answer 4

放下执着分别