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佛经里讲的 有想无想非有想非无想 的详细解释
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推荐答案 2013-11-14
中华佛教百科全书 对“有想·无想·非有想非无想”解释如下:【有想·无想·非有想非无想】指依情识之有无而分之三种众生。此三者即‘有想’(梵sam!jn~inah!,巴san~n~in,藏h!du-s/es-can)、‘无想’(梵a-sam!jn~inah!,巴a-san~n~in,藏h!du-s/es-med-pa)与‘非有想非无想’(梵naiva-sam!jn~ino na&sam!jn~inah!,巴neva-san~n~ina^san~n~in,藏h!du-s/es-med h!du-s/es-med-min)。又作想无想非想非无想。《法华经》卷六〈随喜功德品〉云(大正9·46c)︰
‘若四百万亿阿僧祇世界六趣、四生众生卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲,娱乐之具皆给与之。’
《金刚般若波罗蜜经》亦云(大正8·749a)︰‘所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。’
功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》卷上将有想、无想、非有想非无想配置于无色界的空无边处、识无边处、无所有处、有顶四处。《金刚般若经赞述》卷上亦分举有部宗与大乘所论,言有部宗或系于九有情居中,以七识住为有想,以无想天为无想,以非想非非想处为非有想非无想;而大乘则认为有想、无想、非有想非无想乃相当于无色界四处中的识无边处、无所有处、非想非非想处瑜伽三十三卷十四页云:复次从无所有处求上进时,由於无所有处想,起麤想故;便能弃舍无所有处想。由是因缘,先入无所有处定时,超过一切有所有想;今复超过无所有想。是故说言非有想。谓或有所有想,或无所有想。非无想,谓非如无想,及灭尽定,一切诸想,皆悉灭尽;唯有微细想,缘无相境转。是故说言:非想非非想。卽於此处起胜解时,超过一切近分根本无所有处,及非想非非想处近分乃至加行究竟作意;入彼根本加行究竟果作意定。是故说言:超过一切无所有处,於非想非非想处具足安住。
二解 法蕴足论七卷一页云:复有苾刍,超一切种无所有处,入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。超一切种无所有处者:谓彼尔时,於无所有处想,超越、等超越故;名超一切种无所有处。入非想非非想处具足住者:云何非想非非想处定加行?修何加行,入非想非非想处定?谓於此定初修业者,先应思惟无所有处为麤苦障,次应思惟非想非非想处为静妙离。馀广说如空无边处。
三解 大毗婆沙论八十四卷五页云:云何非想非非想处?如契经说:超一切无所有处,入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。问:此何故名非想非非想处?答:此地中无明了想相,亦无无想相;故名非想非非想处。无明了想相者:非如七地,有想定故。亦无无想相者:非如无想,及灭定故。由此地想,闇钝羸劣,不明了不决定,故名非想非非想处。具足住者:谓得获成就非想非非想处善四蕴。於得获成就,说具足住声。是故名为非想非非想处。问:欲界,非想非非想处,何缘无有无漏道耶?答:非由器故。谓彼二地,非无漏道所依由器,故无漏道,二地中无。复次断有根故。谓彼二地,是有根本。诸无漏道,断有根本。故无漏道,二地中无。复次断二边故。谓彼二地,是下上边。诸无漏道,能断二边,住於中道。故彼地无。复次欲界无定;亦非修地,非离染地。有顶闇钝不决似疑。诸无漏道,必依定界,修离染地,明利决定;故二地无。复次欲界地中,掉举增上。有顶地中,寂止增上。非无漏道所依止处。
四解 品类足论七卷四页云:非想非非想处云何?此有二种。一定、二生。此中所系受想行识,是名非想非非想处.【非想非非想处定】
行人得无所有定已,深诃责无所有处过罪,即舍无所有处,观于非有非无。常念不舍,一心专精,加功不已,其心任运,住在缘中。于后忽然,真实定发,不见有无相貌,泯然寂绝,心无动摇,恬然清净,如涅槃相。是定微妙,三界中极,如步屈虫,行至树表,更无可进。证此不失,命后必生非非想处,仍有细微四阴也。
非想非非想处定(业之区分)
┌ ┌非想非非想处
│ │无所有处
│(四无色定)┤识处
│ └空处
│ ┌舍
│ │喜
│(四无量心)┤悲
│ └慈
│ ┌四禅
┌不动业┐│ │三禅
│ ││(四禅)──┤二禅
爱见┤福业 ├┤ └一禅
│ ││(味禅)
└罪业 ┘│(邪定)
│ ┌上品
│(十善)──┤中品
│ └下品
│(五戒)
│(行施)
│(戒取)
│ ┌下品
│(十恶)──┤中品
│ └上品
└(五逆)
(十二门禅之进序)
非想非非想处定←无所有处定←识处定←空处定←─四禅←三禅←二禅←初禅
舍心┐┌←─┘ │ │ │
喜心││←────┘ │ │
├┤ │ │
悲心││←───────┘ │
慈心┘└←───────────┘
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其他回答
第1个回答 推荐于2017-07-12
世尊告诉
须菩提
:“凡是趣入大乘发菩提心的人,应该这样发心修持降伏自心:所有一切有情类所摄,包括从卵而生,从母胎而生,以及湿生、
化生
的众生;或者有色、无色界所摄的众生;乃至有想天,无想天,非非想天的众生;三界轮回的一切有情我皆度化,使他们离开轮回的痛苦,获得最殊胜究竟圆满的
涅槃
。虽然这样度化无量无数无边的众生,但在实相中无有任何众生灭度。”
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第2个回答 2013-11-14
佛法将世间分为欲界、色界、无色界三种,其中色界四禅天中有一处天,名无想天,是外道修无想定者命终所生之处!受五百大劫心心所灭,而身亦如枯木死灰,他们误以为乃真涅槃境界,岂知过了五百大劫之后,又复动念,再入轮回。在无色界中有一非想非非想处天,是修行非想非非想定者所生之处! 非想者,非识处之有想也,非非想者,非无所有处之无想也。谓人修禅定,既得无所有处定已,深知无想处如痴,有想处如痈如疮,即舍无所有处,缘念非有想非无想之法。其心次第而入,无有杂念间隔也。(如痴者,譬无心想也;如痈如疮者,有痛即觉,譬有心想也。)。又无所有处是无想。至此则舍前有想,名非想;舍前无想,名非非想。盖此天既得无所有处天定已,又知此处如痴如醉、如眠如暗,以无明覆蔽,无所觉了,无可爱乐。于是一心专精,即于非有非无,常念不舍,则无所有处定便自谢灭,加功不已,忽然真实定发,不见有无相貌,泯然寂绝,清净无为,三界定相无有过者,是名非想非非想处天定。有想者,除前无想天,非想非非想天外其余诸天六道皆名有想! 有想者,从忆想所生也。谓此类有情,因颠倒罔象之惑,起潜结乱想之业,惑业和合,故感此生之报。
第3个回答 2013-11-14
放下执着分别
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非有想
,
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各是什么意思?请一一详 ...
答:
另,
亦指系依情之有无,而将众生之所居分为有想、无想、非有想非无想三类
。据金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论卷上载,有想,即于空无边处起空想,于识无边处起识想之意;无想,即于无所有处离少想之意;非有想非无想,则为有顶所摄。此系将三种有情众生,配以空无边处、识无边处...
佛经里讲的
有想无想非有想非无想
的详细解释
答:
这就是无色界的最高“时空”,也是我们娑婆宇宙三界的最后一处
。
佛教为了说明对人类来说这么难以想象的存在
,只能勉强地用“非想非非想”这样一个并不简单直接的词来形容。从非想非非想处天开始,就是我们娑婆宇宙产生和建立的过程。非想非非想的存在一旦发生“这个”单一念头的变化,就会首先产生时间...
若有想,若无想;若
非有想
,
非无想
什么意思
答:
是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若
非有想
。
非无想
。
有想无想非有想非无想
什么意思?作何
解释
?
答:
想,梵语 sajjñā,
指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用
。有想,梵语 sajjñin,巴利语 saññin。无想,梵语 a-sajjñin,巴利语 a-saññin。非有想非无想,梵语 naiva-sajjñin-nāsajjñin,巴利语 neva-saññin...
什么叫
有想·无想·非有想非无想
答:
“
非有非无
”指的是一个境界问题,成佛后的境界,就是说成佛后不在起识心、不在分辨了,无所谓有无了;它不是存在与不存在的问题,成佛后还是存在的,只是不再分辨了而已。 作为中道境界,不是二谛,但也不离二谛;二谛无二,超言绝思,圆融无碍便...
卵生,胎生,湿生,化生,有色,无色,有想,无想,
非有想
,
非无想
翻译...
答:
卵生,胎生,湿生,化生,,无色,有想,无想,
非有想
,有色
非无想
这是众生的十种异生。代表所有众生。卵生,产卵而生 胎生,入胎而生,人类,马牛 湿生,红砖的虫子,湿气一重而生 化生,无根据地,没有任何原因,而生 有色,无色,有想,无想,非有想,非无想 其他天的众生 ...
佛教说的
非想非无想
是如何讲
答:
(4)非有边非无边
非有想非无想
,又作我非有边非无边死后非有想非无想。此因得
非想非非想
处定者,执着无色蕴为我,其定之时短促而以一蕴为所缘,称为有边;其定之时长久而以四蕴为所缘,称为无边。其所入之定想不明了,故执着如我现在于非有想非无想,则死后亦尔。〔长阿含卷十四梵...
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