求八年级下册的古文原文，译文，注解

Question

就是文言文——马说，陋室铭，活板，刻舟记，范进中举，口技，送东阳马生序的课文原文，注解和译文

Answer 1

马说
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 世有伯乐，然后有千里马。
，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文：世间有了伯乐，这样后来才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在做仆役的马夫手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不知道它能够日行千里来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，才能和优点不能通过外在显现出来，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？ 　　鞭策它不按照正确的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！
注解：1 伯乐：春秋时人，擅长相（xiàng）马。 　　2 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在低贱仆役的手中，不能展现才能。辱：指受屈辱而埋没才能 　　3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩（jiù）里。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列死。 　　4 一食：吃一顿。 　　5一石：重量单位,一百二十市斤为一石 。三十斤为钧,四钧为石。——《汉书·律历志上》 　　6 食：同“饲”，喂养。 　　7 故：所以 　　8 于：在。 　　9 奴隶人：古代也指仆役。这里指马夫　 　　10 槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 　　11 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 　　12 以：把。 　　13一食：吃一顿。食，吃。 　　14 或：有时 　　15 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 　　16 粟sù：本指小米，也泛指粮食。石（dàn），容量单位，十斗为一石。 　　17 其：指千里马，代词。 　　18 是：这样，指示代词。 　　19 能：才能。 　　20 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。 　　21 且：犹，尚且。 　　22 欲：想要。 　　23 等：等同，一样。 　　24 不可得：都做不到。 　　25 得，能，表示客观条件允许。 　　26 安：怎么，哪里，疑问代词。 　　27 策之：鞭打马。策：名词，马鞭。前后有名词时，策字名词活用作动词。 　　28 之：代词，指千里马。 　　29 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 　　30 道：正确的方法。 　　31 食之：食，通“饲”，喂养它。 　　32 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 　　33 材：通“ 才 ”，才能。 　　34 鸣：马叫， 　　35 奴隶人之手：马夫的手中，之：的. 　　36 通其意：通晓它的意思。 　　37 临：面对 　　38 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 　　39 其（1）：难道，表反问语气。 　　40 其（2）：恐怕，表推测 　　41 邪：同“ 耶 ”，表示疑问的语气词。 　　42 虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能 　　43 知：懂得。

陋室铭
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：　　汉白玉微刻《陋室铭》
山不在乎多高，有了神仙，就会远近扬名。水不在乎多深，有了蛟龙就会有灵气。这虽然是一间简陋的房子，不过，只要我的品德高尚，也能使它名声远扬。苔藓爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。在这里与我谈笑都是博学而又品德高尚的大儒，跟我往来的没有一个是没有学问的人。平时可以弹奏不加修饰的古琴，潜心阅读佛经。既没有噪杂的管弦乐声扰乱耳朵，也没有繁杂的官府公文使我身心劳累。我的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：既然有君子住在里面，怎么会觉得有什么简陋呢？
活板
原文：板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 　　庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 　　升死，其印为予群从所得，至今保藏。
译文：用雕版印刷，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。 　　庆历年间，平民毕升又发明了活版印刷。它的办法是：用粘土来刻字模，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻成一个字模，刻好以后，拿到火上去烘烤，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就算一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。 　　毕升死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们保存着，到现在依然珍贵地收藏。
注解：　1.板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版印刷。板，同“版。 　　2.盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。盛，大规模。为，做。 　　3.五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。始，才。 　　4.五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。 　　5.已后：即“以后”。已，同“以”。 　　6.典籍：泛指各种重要（文献）书籍。 　　7.板本：板印的本子。 　　8.庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。 　　9.布衣：平民。这里指没有做官的读书人。古代平民穿麻布衣服，所以称布衣。 　　10.钱唇：铜钱的边缘。 　　11.印：印模。 　　12.令坚：使坚硬。 　　13.和（huò）：混合。 　　13.以：用。 　　14.冒：蒙、盖。 　　15.范：框子。 　　持就火炀（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。 　　16.药：指上文说的松脂、蜡等物。 　　17.字平如砥（dǐ）：字印像磨刀石那样平。 　　18.止：只。 　　19.未为简易：不能算是简便。 　　20.数十百千：几十乃至百、千。 　　21.自：别自，另外。 　　22.具：准备好。 　　23.更（gēng）互：交替、轮流。 　　24.以：用来。 　　25.以纸帖（tiě）之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。 　　26.每韵为一帖(tiě)，木格贮（zhù）之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。 　　27.奇（qí）字：写法特殊，或生僻、不常用的字。 　　28.旋：随即，很快地。 　　29.不以木为之者：不用木头刻活字的原因。 　　30.文理：纹理，质地。 　　31.兼：又。 　　32.不可取：拿不下来。 　　33.燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。 　　34.讫（qì）：终了，完毕。 　　35.拂（fú）：擦拭，掸去。 　　35.殊不：一点也不。 　　37.群从（zòng）：堂兄弟及侄子辈。

刻舟记
原文：明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿(mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势雕橄榄核小舟（乾隆二年）
象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 　　舟首尾长约八分有（yòu）奇(jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬(ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。 　　船头坐三人，中峨冠(guān)而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒，袒胸露(lòu)乳（rǔ），矫(jiǎo)首昂视，神情与苏、黄不属(zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 　　舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhuī）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀(pān)右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚(fǔ)炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 　　其船背稍夷(yí)，则题名其上，文曰“天启壬（ren）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有(yòu)四；而计其长曾（céng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
译文：
明朝有个手艺奇巧精妙的人，名字叫做王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，一直到飞鸟走兽、树木石头，全部都是就着东西原来的样子模拟那些事物的形状，各有各的神情和姿态。他曾经送给我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼泛游赤壁的情景。 　　这小船从船头到船尾长八分还有余数，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻着 字的凹处。 　　船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一轴横幅的书画卷子。苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转着身子，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，腹胸袒露，抬头仰望，神情跟苏东坡，黄庭坚不相类似。他卧倒右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。 　　船尾横摆着一支船桨。船桨的两旁各有一个撑船的人。在右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开没有的样子。 　　那只船的背部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 　　总计在一条船上，刻了五个人，刻了八扇窗；刻了箬竹篷、刻了船桨、刻了炉子、刻了茶壶、刻了手卷、刻了念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。然而计算它的长度，还不满一寸。原来是挑选了一个长而狭的桃核制成的。啊！技艺也真奇妙啊！
注解：　1. 奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。 　　2. 王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。 　　3. 径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。 　　4. 为：做，这里指雕刻。 　　5. 器皿：指器具。盆，碗一类的东西。 　　6.以至：甚至 　　7. 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。罔：无，没有。罔不：无不，都。因：顺着，就着。势：（木头的）样子。象：模拟。形：（物品的）形状。各：各自。具：具有。情态：神态。 　　8. 尝：曾经。 　　9. 贻：赠。 　　10. 余：我。 　　11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。盖：表示推测的语气词。泛，泛舟，坐船游览。云：表示叙述结束。 　　12. 约：大约。 　　13. 有（yòu）奇（jī）：多一点。有：同“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。 　　14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。许，上下。 　　15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起开敞的部分是船舱。轩：高。敞：敞开。为：是 　　16. 箬篷：用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。 　　17. 雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。 　　18. 山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 　　19. 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。清：清凉。 徐：缓缓地,慢慢地。兴：起。 　　20. 石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处。石青：一种青绿色颜料。糁：涂。 　　21. 峨冠：戴着高高的帽子。 　　22. 髯（rǎn）：两腮的胡须。这里泛指长胡须。 　　23.居：处在。 　　24.佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。 　　25.鲁直：宋代诗人，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。 　　26.执：拿着。 　　27. 手卷：横幅的书画卷子。 　　28. 卷端：指画卷的右端。 　　29. 卷末：指画卷的左端。 　　30. 如有所语：好像在说什么话似的。语，说话。 　　31. 微侧：略微侧转（身子）。 　　32. 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）。比，靠近。 　　33. 各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝）。 　　34. 绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨。 　　35. 矫首昂视：抬头仰望。矫，举。 　　36. 不属（zhǔ）：不相类似。 　　37. 诎右膝：卧倒右膝。诎：同“屈”，弯曲。 　　38. 念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。 　　39.倚之：（左臂）靠在左膝上。 　　40. 历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。 　　41. 楫：船桨。 　　42. 舟子：撑船的人，船夫。 　　43. 椎髻：梳成椎形发髻，属于词类活用。 　　44. 衡：同“横”，横着。 　　45. 其人视端容寂：那个人，眼睛正视着（茶炉），神色平静。 　　46. 若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。 　　47. 船背稍夷：船的背面稍平。背，这里指船底。夷，平。 　　48. 天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗朱由校年号。 　　49. 虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。 　　50. 了了：清清楚楚。 　　51. 墨：黑。 　　52. 篆章：篆字图章。 　　53. 丹：红。 　　54. 为：刻有。 　　55. 曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。 　　56. 简：挑选。同“拣”，挑选。 　　57. 修狭：长而窄。 　　58. 技亦灵怪矣哉：技艺也真奇妙啊！矣哉，相当于“了啊”，表示惊叹的语气词。 　　59. 通计一舟：计：计算

口技
原文：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满堂寂然，无敢哗者。 　　遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。 　　既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。 　　忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 　　而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译
　　京城里有个擅长表演口技的人。正赶上（有人）大宴宾客，在客厅的东北角，设置（安放）了八尺屏风，口技艺人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。所有宾客相聚而坐。一会儿，只听到屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。 　　远远地听到幽深的巷子里有狗叫声，（接着）便（听见）有个妇女被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小孩子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了，妇人拍着小孩子给他喂奶，小孩子含着乳头在啼哭，妇女嘴里轻声哼唱哄小孩入睡。另一个大孩子醒了，絮絮叨叨说个不停。在这个时候，妇女用手拍着小孩子的声音，嘴里哼唱哄小孩子的声音，小孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒来的声音，丈夫呵斥大孩子的声音，同一时候一齐发出来，各种声音都摹仿得极像。全场的宾客没有一个不伸着脖子（听），偏着头（看），微微含笑，默默赞叹，认为（这口技艺人的表演）真是妙极了。 　　不多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女拍孩子的声音渐渐停止了。隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿倾斜翻倒的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐地把身子坐端正了。 　　忽然有一个人大声呼叫：“失火啦”，丈夫起来大叫，妇人也起来大叫。两个小孩子一起哭起来。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千个孩子大哭，成百上千条狗狂叫。其中夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，火烧爆裂声，呼呼风声，成百上千种声音一起响起来；还夹杂着成百上千的求救声，（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有一种没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使这里所有人有一百张嘴，一张嘴里有一百个舌头，也不能说出其中的（任何）一个地方来。在这种情况下，宾客们没有一个不变了脸色离开座位，捋起袖子、露出手臂，两条大腿哆嗦发抖，差点儿想要抢先逃跑了。 　　忽然醒木一拍，所有声响全部消失了。撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
送东阳马生序
我年轻时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。 　　当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋而且艰苦就像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。（要是）他们学业有不精通，德行有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，就是用心不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 　　东阳马生君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同他论辩，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦，是可以称得上爱好学习的人。他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

由于字数限制，部分注解没有写出来。以及范进中举的翻译未写，范进中举是白话文，应该较好理解。希望对你有所帮助。