宗教是迷信吗
都说宗教和迷信有本质的区别。但是，宗教是以神住为基础理论的，神是不存在的，有的人理解的好，当然不会迷信，但是，，记住这一条很重要，但是，在现实生活中，特别是农村，人们已经把宗教看成可以去灾去病的了。生病了拜。遇到事情了拜，一遇到什么事情就联想到求神拜佛，不是想办法去解决，这样一来小问题，最终演变成大问题，那么宗教是不是在误导我们，因为宗教的存在，，古今中外，，有多少人死啊，，而起是毫无价值的死，比如祭祀。就是一种。宗教怎么还能是合法的呢，，我真的看不出它能给我们带来什么好处，坏处，，我倒是能举例出一大堆
宗教不是迷信。两者区别：
一、历史不同：
宗教一般有悠久的历史，有创立本宗教并由信仰者崇拜的教主；宗教有自己成文的经典、系统的教义及规范化了宗教仪轨，并且有固定的宗教活动场所。
迷信一般是由巫婆、神汉、算命先生等从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。它本身没有教主，没有成文的经典、系统的教义及规范化的仪轨，没有固定的场所。是由神汉、巫婆、风水先生等因时因地因人而从事的比较原始和低层次的巫术活动。
二、组织系统不同：
宗教都有信仰者组成的宗教团体和宗教组织，宗教团体和宗教组织有宗教教职人员主持，宗教教职人员有严格的戒律和教阶制，各宗教并且还开办各种形式的宗教院校。
迷信活动没有严密的组织系统，没有政府认可的团体和组织；对于从事迷信职业的人员来说，没有严格的戒律和教阶制；更不可能开办院校；迷信业者没有固定的场所，呈现单个分散和游击式活动的状态。
三、世界观不同：
宗教是一种世界观，有一套系统的教理、教义和哲学理论；宗教是一种社会历史文化现象，对社会科学如哲学、文学、艺术，对自然科学如医学、天文、建筑等和人们的道德观念有很深的影响。
迷信活动不是一种系统的世界观，没有系统的哲学理论，与社会科学、自然科学和人们的道德观念是相悖的，是一种滞后于时代文化的思想意识。
扩展资料
宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：
在整个原始社会里，宗教和迷信的界限很难分清楚。人类进入阶级社会以后，才产生了定型的、完备的、系统的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教、道教等等。
从此以后，单纯以巫术驱鬼为特征的迷信活动逐步从宗教中分离出来，形成一种粗俗的鬼神迷信。
农村的很多人是迷信。没有正信！！！！！！！！！！！！！！！！（很多人盲目的信仰。比如连佛都不知何意，就妄谈佛。。）
需要了解正解正信！！！！！！！！！！！！！！！
我是信佛学佛的。我就发点佛教的东西。。。
佛教是智慧的宗教。 谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。” 孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。” 陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。” 瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。” 爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。” 梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。” 鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ........................................................................................多么伟大的佛法。不是迷信。有正信就好好思考伟大的佛法。信仰是证悟人生的意义。求来生现世的福报。为了解脱轮回。成佛度众生。要知道今生的苦报都是自己造业而成。一切都是心的影像。正法太伟大了。人生最大的快乐就是学佛。最大的享受就是学佛。人生难得，佛法难闻。希望您早日解脱。 很多人不了解佛教就说迷信。您说不懂有什么资格说了。其实很多迷信的东西都不是佛教的东西。佛是开大智慧的觉悟之者。