意思是为人正直而温和，宽大而谨慎，性情刚正而不凌人，态度简约而不傲慢。
出自——战国末期先秦诸子《尚书·舜典》。
原文：帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
译文：舜帝说：夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。
夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”
扩展资料：
人物介绍
舜（shùn，约公元前2128年— 约公元前2025年），姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，轩辕黄帝九世孙，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，生于姚墟。
一说出生于诸冯 ，治都蒲阪（今山西永济市） ，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。舜帝三十三世后裔妫满被周武王封在陈地建立陈国。
虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传。
三皇五帝之一。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”，后世以舜简称之，中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。
参考资料来源：百度百科—舜
意思是：为人正直而温和,宽大而谨慎,性情刚正而不凌人,态度简约而不傲慢。
1，这句话出自前五世纪成书的《尚书·舜典》作者不详，具体原文如下：
帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」
2，大意为：
舜帝说：“夔!任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”夔说：“啊!我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”
3，《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《舜典》是《尚书》的篇章之一，文言文，属于儒家范畴。《舜典》记载了虞舜的言行，具有很高的历史研究价值。
4，舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫 ，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，辛勤耕稼于历山(犁山)，渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。
本回答被网友采纳19、阅读下面文段，完成题目。（12分）
材料一：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。(《尚书•舜典》)
材料二：孟子曰:“恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
（《孟子•公孙丑上》）
材料三：潘岳妙有姿容，好神情。（《世说新语•容止》）
材料四：太傅府有三才；刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。（南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉》）
注：长才：指才学优异的人。大才：指才学广博的人。清才：指才学精深的人。
⑴从先秦到魏晋时期，评判一个人的标准有何变化？请具体说明。（4分）
⑵请结合上述材料谈谈你喜欢怎样的人物评判标准。（8分）
试题答案：
19、⑴从先秦的道德转到魏晋人格审美（2分）。先秦时期，评判一个人的标准为德行。人应正直宽厚温和，应有仁、义、礼、智。魏晋论人已摆脱了政治、道德观念的束缚。既重视外在的形体姿容美，也推崇内在的才能、精神美（2分）。（意合即可）
参考译文：
材料一：为人正直而温和,宽大而谨慎,性情刚正而不凌人,态度简约而不傲慢。
材料二：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
⑵、请结合上述材料谈谈你喜欢怎样的人物评判标准。（8分）
⑵、此题言之有理即可。
参考示例1：我认为德是评判一个人的标准。一个人做人的起码要求是德，君子，有德无才能行善事，同情弱小，扶危助贫。德是才的导师，没有德的先导，就没有才的正确发展。
参考示例2：我认为是评判一个人的标准应是德才兼备。有德，可以使人的情操高尚，有才，可以使人立足社会。德与才相辅相成，没有无德的才，也没有无才的德，作为新时代的人，在学习获得才之余，一定要寻找德，把德与才都带在身边，做一个全面发展的，德才兼备的人。
参考示例3：我认为应该尊重个体生命。对个体生命的尊重，体现在魏晋时期对人进行评判的价值取向上。它发源于人格美的评赏，同时反映了士人的觉醒意识。人可以对人生和生命的强力追求，那么人内在的才情、品格和神貌等方面也就应该受到积极的推崇。