如果为了救一个人的生命,或几个人的生命犯杀业,是善还是恶

Question

比如杀了一个人却救了一个或其他许多人，这个人是否也犯了杀业

Answer 1

如按小乘戒律,杀人都属恶业；按大乘戒律，只有这一种情况杀人不属于恶业：有一强盗欲杀很多人，大乘菩萨欲救这些人，另外想到，杀人者必落恶道，我欲救其不堕恶道，所以先将其杀死，宁可我自己因杀生恶业堕地狱也不悔，这是大乘菩提心，不属于恶业。“菩萨律仪,其心戒之严,尤过小乘无量倍,但为调伏,或救度众生,虽声闻戒,四不共住(杀盗淫妄)亦能开--如世尊,过去世中,发愿自堕地狱,杀一船主,救五百人.”但这并非我们普通凡夫可以轻易模仿的，还是要严守不杀生戒律。合十祝吉祥，阿弥陀佛/。

Answer 2

比如佛陀在讲法的时候，曾经讲到过，他在过去世，曾经有一次为了救五百人而杀一人的事情。但是我们需要明确的一点的是，佛陀在杀那一个人的时候，他心中只是对那个人充满了无限的慈悲和怜悯，因为那个人要杀500人，那他杀了500人，肯定要堕大地狱。佛陀慈悲他，为了不让他犯这个大杀业而下地狱，佛陀以无限怜悯和慈悲，情愿自己来背负杀这个人的恶业。

这就是菩萨发心，所谓菩提心者，就是不只是求个人自己的开悟解脱，而是愿意为了度脱众生出生死苦海而不断努力，乃至不求个人的成就，愿意生生世世来度众生。

当然，这中间存在一个很大也是很关键的point，就是佛陀在杀那个人的时候，是无限的慈悲，他心中没有一点或者一丝一毫的嗔心，他没有想这个人要杀500个人，这个人是坏人，所以该杀。如果这么想了，那就已经起嗔心了。同样，佛陀也一丝一毫没有想过自己，他没有想过他做这个事情他自己反而有功德等等。

其实这也就是应证了“直心道场”这四个字，全部都是自心流露出来的无限慈悲，这个自心流露很重要，这才是真正的菩提心。

说到这里，其实还有一个例子，可以说得更明确，比如当初藏密的开山祖师莲华生大士，还在做王子的时候，以他的神通测知到有一个大臣和他妻子（也就是魔子和魔后），会扰乱宫廷，而给全国的人民带来大灾难。所以他那个时候就在宫殿的楼顶上跳金刚舞步，等到大臣们来到皇宫的时候，他把手上的天杖抛出，当场击杀了魔子和魔后，而在魔子和魔后死的那一瞬间，莲华生大士使用牵识法，把他们两个的灵魂瞬间超度到自在天宫，而受天妙乐。

可以说要行这个法（密教中称为杀度法，是最严传得2个法之一）必须具备两个前提
1，心中只有无限慈悲之心，没有一丝一毫的嗔心
2，有这个能力，可以超度被杀之人而不堕恶道

Answer 3

善恶都有。
做任何一件事情都能形成一个因，这个因一定会形成一个果，你救人，那会有福报，杀人，那也会有恶业，这种果报最后都会临到你身上，只不过如果福报很大，就会消除某些恶业。

Answer 4

如果只有杀才能解决问题的话，那应该是善有善报，恶有恶报吧

Answer 5

是，只有执法机关才有杀人的权利