古典哲学认为“现象”世界背后隐藏着一个叫“本质”的东西，一切现象由“本质”变现而来，知识只是对现象的认识，故而只是“本质”的非常非常渺小的一部分。根据这种说法，阅读文本的目的，就是挖掘出文本的“本质意义”。换句话说，它假设一切文化都必然有着某种“本源”存在，哲学思考的目的就是去寻找“本源”。解构主义，或者说解释学指出：对“本质意义”的寻求是一种徒劳无益的幻想，理解必然是误解，阅读必然是误读。不如说，理解和阅读就是读者所进行的另一种写作。根据这种说法，文化就像一张纸，无数人在上面写了又涂，涂了又写，层层叠叠，原先的东西早就被完全覆盖了，而且人们还不断地在写和涂，越写越多，所有已写的东西都在被删改，掩埋，无论如何也是不可能找到文本的“本来意义”的。既然一切理解都是误解，我们怎么还能指望在理解中揭示什么“本质”呢？所以知识的获得乃是一个“消解”和“改写”的过程。“后现代主义”的特征是对意义的否定。以解构主义为前提，后现代主义对包容一切的“宏伟理论”加以解构、颠覆、亵渎、揶揄，他们断言：任何一种理论都不具有根本意义上的真理性，真理总是相对存在，并被不同人以自己的方式阐释，故尔真理是被不同的叙述假象所描述的”罗生门“，现象乃是以众多不同叙述者的语言所建构的主观想象。 因此，“文本”只是一些具有解构价值，等待被解构的符号的集合，知识就是这些符号七拼八凑的排列组合。
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