火神阿扎
很久以前，住在冰天雪地的哈尼族人没有火。勇敢的青年阿扎决心像父亲那样去取火，但火神是一个魔怪头上的一盏眉心灯，如给魔怪发现，取火人立即变成石头人。阿扎不怕，来到魔怪居住的石门山。他跟着一匹白鹿走进石门。突然，白鹿化作一位美女，告诉他窃火的方法。
阿扎乘魔怪酣睡时，从魔怪眉心上夺下火珠，一口吞下肚里。魔怪醒来去捉阿扎，施用魔法，让火珠变成一团火，在阿扎胸中燃烧。阿扎飞回故乡，用竹片扎进胸膛，让火球滚到地下。火苗给乡亲带来温暖和光明，阿扎却永远闭上了眼睛。后来哈尼人就把火叫做“阿扎”。
扩展资料：
哈尼族的一些文化习俗：
1、哈尼族家庭是父权制家庭，男子主管生产、出售牲畜等大事，妇女负责家庭琐事，如饲养家畜，烧火做饭等。妇女如能多生儿子，在家庭中的地位与丈夫基本平等。子嗣婚后分住于子房或另盖房子。父亲去世后，长子迁入母房行使家长职责，瞻养老人，次子幼子成婚后即分家自立门户。过去，无子也不可招婿上门，现在可以招婿上门，也可与其他民族通婚。
2、婚俗，住在红河边上的哈尼族支系叶车人的男女丰年往往以配对就宴的方式选择恋人，一般在配对就宴前，男方在征得女方应诺后，由小伙子凑钱，请烹调师傅主厨，杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。夜里10点钟左右开宴，参加者约10—30人，围观者熙熙攘攘。
参考资料来源：百度百科-阿扎
哈尼族有阿朱尼作弄山官、阿朱尼祖传之宝的故事。
从前，哈尼族有个山官叫车罗，一次砍了一大块山地，请阿朱尼和另外两个农民一起去挖。这天，天气又闷又热，阿朱尼和那两个农民挖了一阵之后，便累得再也不想动了。阿朱尼停住手，笑了笑说：“睡足了再说。”说着便朝地边的一棵大树走去。
那两个农民担心被山官知道、阿朱尼说：“山官来喊时，你俩好好躺在地上，照我说的话就行了。”三个人一起在树荫下躺下睡了。不多一会;树下便传出了呼噜、呼噜的鼾声。
不知过了多久，阿朱尼被一阵喊叫声惊醒过来。睁眼一看，山官车罗正好站在自己的面前。
“快起来干活!”山官愤怒地吼道。
阿朱尼躺在地上揉揉眼睛说：“老爷，我一站起来你就没命了，你就没命了。
车罗吓了一跳，问：“为什么?”
阿朱尼说：“老爷，你家砍这块地时，一定没祭地神。刚才地神作怪，罚我们三人躺在这里不许动。如果我们不听地神的话，地神就要你的命。不信你去问他们两人，他们也听到了的。”
那两个农民齐声说：“真的听到了，老爷。”
阿朱尼说：“快祭神呀，老爷，那个白葫子地神说要用一对公鸡来祭。祭神的鸡，主人还不能吃呢!”
“那么，你们好生躺着，谁也别起来。”车罗着急地说，“我这就回家去杀一对公鸡来祭地神。”
太阳快落山时，车罗把煮熟的一对鸡拿到地里来祭了一番地神。祭过神之后，阿朱尼和他的两个朋友才从地上翻爬起来。他们把那一对鸡的肉分着吃了。阿朱尼问车罗：“老爷，明天地还挖不?”
车罗有气无力地说：“再挖，山神又会作怪呢。我们另找块地去种吧!”
阿朱尼祖传之宝
哈尼族有个小伙子叫阿朱尼，他在财主松门家干了三个月的活，却一个铜钱也没得到。阿朱尼想，血汗决不能白流，得想办法讨还这笔工钱。
一天，松门一家正在喝酒时，阿朱尼到桌前说：“老爷，你桌上的肉这么多，能不能让我尝尝香昧?”
“吃肉可以，把钱拿来。”松门伸出手，向阿朱尼要钱。
“钱，我身上没有。不过，我有一颗祖传的宝贝值几万块钱呢!”阿朱尼说得十分认真。
松门笑着说：“来，先坐下吃酒吃肉，吃饱以后再去拿吧!”
当阿朱尼饭饱酒足之后，松门逼着他去拿宝贝。
一会儿，阿朱尼用一块破红布包着指头大的一团雪白的糯米粑粑走来。“老爷，你可不要动手抢，弄丢了，你要赔!”说着，轻轻地掀开红布，把那团雪白的糯米粑粑露了一下。
松门看见那雪白的圆珠子，真以为是一颗无价之宝。刚伸手去拿，阿朱尼的手一抖，糯米粑粑掉在地上，被旁边一只白公鸡吃了。阿朱尼装出一副又急又气的样子说：“老爷，你把我家祖传的宝贝弄丢了，你得赔!”
松门说：“那宝贝在鸡肚子里，丢不了。”天黑以后，鸡一只跟一只地进了鸡窝。松门把吃下“宝贝”的白公鸡留在窝里，另外抓一只白公鸡提到阿朱尼面前：“你的那颗宝贝就是这只公鸡吃的。好，连鸡也给你了。”
阿朱尼说：“我只要我的宝贝，不要你的鸡。”
松门说：“我碰掉了你的宝贝，我也有责任。这样吧，你把鸡抱回去，我再送你30 块银元。”他想，反正吃了宝贝的鸡关在鸡窝里，出30 块银元买一颗祖传宝贝，太便宜了!
阿朱尼接过银元，心想：这三个月的工总算没白干。他抱着鸡走了两步，又说：“老爷，这钱和鸡我先拿回去，不过得把话说明白，如果鸡把宝贝屙出来了，这30块钱我一块也不要;要是宝贝屙不出来，你仍然得用你的财产赔偿我的宝贝。”
松门又掏出20 块钱递给阿朱尼：“说定了，这50 块钱算我赔偿你的，宝贝你只能问那公鸡要，鸡不屙宝贝我也不负责任。”
阿朱尼手里抱着白公鸡，兜里装着银元，轻松愉快地下了松门的竹楼。
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哈尼族宗教信仰
哈尼族还没有形成虔敬的一种崇拜，原始的万物有灵，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要内容。有少数地方信仰基督教。原始宗教信仰主要围绕农业生产和建寨进行。祭天、祭山、祭龙是祭祀的主要内容，特别是祭龙尤为突出。
红河南岸及内地的哈尼族，仍以多神崇拜为主。主要的神有天女“奥玛”、地神“阿奥”、山公、山母、龙树神及家神等。神尊为最大的神和万物的创造者，龙树则是人类的保护神，有的家族有自己的龙树，村寨则都有共同的龙树。
在每年阴历二、三月间各寨、各家族都要举行隆重的祭龙活动，由“米谷”（龙头）主持杀牲献祭，寨民饮酒歌舞，狂欢二、三日。妇女不能参加祭龙，但在元阳下主鲁，主祭人必须男扮女装，这也许是由于祭龙产生于遥远的母权制时代。
此外，还有三月的祭山、六月的祭水、七月的祭天等，其它临时性的“竜日”也还不少。
参考资料来源：百度百科—哈尼族
本回答被网友采纳缩最禾土玛绕（哈尼族神话古歌）
传说哈尼族祖先原来不会开田种地。后来天上有一位掌管五谷的神仙，他在天上有一丘栽种七十七种谷物的大田，耕耘这丘田，必须有一千二百个仙童，驾驭着一千两百头神牛梨耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽种的时候，必须有一万二千个仙姑，用七十七种谷物栽插一天，才能把整丘田栽种满。除草的时候，必须有一万二千个仙姑工作一天，才能把整丘大田的杂草除干净。收获的时候，必须有一千二百个仙童和一万二千个仙姑收割一天，才能把七十七种谷物收完。收回来的七十七种谷物，必须有一千二百个仙童和一万二千个仙姑翻晒，搬运一天，才能把七十七种谷物晒干扬净，装进仓库。 因为那时凡间的人们还不会种出五谷杂粮，没有吃的，只好到深山老林里去采摘山果充饥，或者追捕野兽野禽。没有棉花和麻，人们就用兽皮蔽体，抵御寒冷。人们这样日复一日，年复一年的忍受着。
凡间人们的贫苦生活被天上的幺姑娘看见了。 幺姑娘是一位聪明、贤惠、心地善良的美貌姑娘。她看见凡间的人们整天忙忙碌碌，东奔西跑，到头来还是吃不上饭，穿不上衣服，她实在看不下去了。回到家里，幺姑娘就忧心忡忡地对神仙说：“阿大，我们在天上有七十七种谷物，吃饭穿衣都不愁，但是凡间的人们过着吃不饱，穿不暖的生活，就是铁石心肠也看不下去啊。”说到这里，幺姑娘的眼泪都要流下来了。她看见神仙不吭声，就试探地问：“阿大，如果我们把天上的谷物种子送一些给凡间，那凡间就不会这么苦了。”谁知神仙听完了幺姑娘的话立即板起脸来，冷冰冰地说道：“幺姑娘，凡间的人们必须再等三年，才能得到这七十七种谷物的种子。”“还要等三年？”幺姑娘一听，脱口反问一句。天神很不高兴她的冲撞，狠狠地瞪了她一眼，然后说：“幺姑娘，这种事情不是你姑娘家管的。我可管不着凡间人们是否温饱，我只晓得服从天规天条。”说罢，转身走进屋里去了。幺姑娘看着神仙的背影，不由得皱紧眉头。
几天后，幺姑娘为了解救人间的痛苦，趁神仙叫她晾晒谷子的机会，悄悄地把一袋谷种带到人间。 幺姑娘来到人间，变成人间一位的老爷爷，然后把稻谷种子分给了人们，还教给人们栽种人们栽种稻谷的办法。遵照她的指点，春节以前人们就忙着挖田开沟。阳雀叫了，人们又赶着翻犁田地、撒稻播种。燕子飞来的时候，人们起早贪黑地忙碌着，把稻秧移栽到精心梨耙过的田里。功夫不负有心人，雨季快要过去的时候，天气渐渐凉了，鱼雀快要叫了，人们就开镰收割了。燕子朝南方飞走的时候，人们又动手翻犁板田，开挖新的田地，为下一年收获做好准备。 后来，神仙见到幺姑娘违反他的旨意，把稻种偷种凡人栽种，不由火冒三丈。当幺姑娘返回天上时，神仙就把她抓起来，吊打了一顿后，又把她送进天牢里。但是，幺姑娘为了让凡人都能吃到五谷杂粮，都能穿上棉、麻纱织的衣服，她想方设法逃出天牢。一不做二不休，她干脆把另外七十六种谷物种子也偷了，带到凡间教人们栽种，还教人们纺纱、织布、做衣服。从此，凡人才过上了人人有衣穿，个个有饭吃的好日子。 神仙发现幺姑娘偷下凡间，一再触犯天条，就把幺姑娘捉回天上，吊起来狠狠打了一顿，并罚她永远不准再回到天上。说着，神仙就把幺姑娘变成一只母狗，贬下凡间。幺姑娘变成母狗以后，再也不能和人们一起劳动了，就帮人们看门守户。 从那时起，我们哈尼族人每逢到了初秋时节，把第一批稻谷收割回来后，都要杀猪宰羊，煮上新米饭，举办一次尝新米节。过节时，在吃饭前，每家都要先盛一碗饭给家里饲养的狗吃，表示我们哈尼族人永远不忘记幺姑娘。本回答被提问者采纳
很久以前，住在冰天雪地的哈尼族人没有火。勇敢的青年阿扎决心像父亲那样去取火，但火神是一个魔怪头上的一盏眉心灯，如给魔怪发现，取火人立即变成石头人。阿扎不怕，来到魔怪居住的石门山。他跟着一匹白鹿走进石门。突然，白鹿化作一位美女，告诉他窃火的方法。
阿扎乘魔怪酣睡时，从魔怪眉心上夺下火珠，一口吞下肚里。魔怪醒来去捉阿扎，施用魔法，让火珠变成一团火，在阿扎胸中燃烧。阿扎飞回故乡，用竹片扎进胸膛，让火球滚到地下。火苗给乡亲带来温暖和光明，阿扎却永远闭上了眼睛。后来哈尼人就把火叫做“阿扎”。