译文：
有个道士说自己法术高强，写的一手好驱蚊符（就是和蚊香一样功能的符纸）。有人从道士那里要来驱蚊符贴在屋子里，结果到晚上蚊子越来越多了，这个人就去责问道士。道士说：“让我去你那里看一看。”看到那人贴的符以后说：“原来是你把符的用法搞错了。”那人问：“那该怎么用呢？”道士说：“你每天晚上先把蚊子（从蚊帐里）赶出去，然后在贴在蚊帐里面。”
本文讽刺了像道士那样狡猾奸诈，招摇撞骗的人。
本文讽刺了像买符者那样忠信法术，迷信上当的人。
吴地富阳县有个叫董昭之的人，有一次乘船过钱塘江，看见江中有一只蚂蚁附着在一根短芦苇上，惶恐失措，害怕死去，于是他用绳子牵引着芦苇带到船上来。船到了对岸，蚂蚁得救。那天夜里，他梦见一个黑衣人向他道谢道：“我是蚂蚁王，感谢你救我过江之恩。你以后如有急难
之事，请告诉我。”过了十几年，当时他住的地方有盗贼，董昭之则被蛮横地指责为强盗头子，被关押在余姚县。董昭之忽然想起蚁王托梦之事，正当他思念此事时，有一个一起被关押的人便问他在想什么，董昭之如实相告。那个人说：“你只要捉两三只蚂蚁放在手上对它一说你想要问的事就可以。”董昭之像他所说的做了，夜里果然梦见黑衣人对他说：“你可立即投奔余杭山中。天下已经大乱，赦令不久就会下来。”等他醒了时，蚂蚁已经咬断了他的刑械。因而他能够
逃出监狱，过了江，逃进余杭山。接着遇到大赦，这才没有别的事。
【原文】
水路万千兮，门中亦之有道耳。《老子》云：“道可道，非常道。”此道者非比寻常之道耳，乃心境也！此中无常态，时而豁达，次之狭隘矣！吾常言之，法必自然，乃无极之妙也！蝼蚁安命于槐，祸及玄都之怒，命也！意达苍茫而止于性德，纵乎身道：“难”。呜呼志者千寻兮，哀哉其诚矣！
【简注】
这段话不知道出自何处，自我感觉这段文字在表述上有不少地方给人佶屈聱牙、芒刺在背之感，似乎不像规范的文言文。原文标点亦有数处不当之处，一并修订如下：
水路万千兮，个中亦有道耳。《老子》云：“道可道，非常道。”此道者非比寻常之道耳，乃心境也！此中无常态，时而豁达，时而……次之则狭隘矣！吾常言之，法必自然，乃无极之妙也！蝼蚁安命于槐，祸及玄都之怒，命也！意达苍茫而止于性德，纵乎身道：“难。”呜呼！志者千寻兮，哀哉其诚矣！
【读解】
（行路既有旱路，也有水路），（即使是）水路也有成千上万条，（这些行路途中均暗含着“道”），即使是在“门”里也有“道”的存在。【这里的“门中亦之有道耳”我以为应该表述为“个中亦有道耳”，若是这样，本句则可译为：“（行路既有旱路，也有水路），（即使是）水路也有成千上万条，这里面也有“道”啊！”】《老子》上说：“‘道’（如果）能够用语言表达出来，就（已经）不是那个永恒不变放诸四海而皆准的‘道’了。”这个“道”无法与平常的“道”同日而语、相提并论啊，（它其实）是人的一种心境！ 没有一个固定不变的形态，它时而豁达，时而……【此处似乎还应有一二文句，否则文意、文气都欠舒畅】达不到这样的境界就显得狭隘了啊！我常常说：我们（做人做事、协调心境）一定要取法自然，（因为自然）才真正蕴含着无边的奥妙啊！蝼蚁（本就该）安身立命于槐树窟中，（如果它们不安于此命因而）祸及（导致）天庭之怒，这也是它们的天命啊！【玄都之怒：其义殊不可解，“玄都”有“传说中神仙居处”之意，故强译为“天庭之怒”。】所谓“道”的范围可以达到无边无际的地方，（对于人来说则）止于人的德性【所谓“德性”，其实是“道之用”，也就是“道”的具体表现。】，（这不禁）让我们自己慨叹：“（这个‘道’）太难理解太难掌握了！”唉！（我们人的）思想（所能够达到的范围
我曾经经过西山，看见有孩子拿松树上捉来的大蚂蚁，剪去它头上的两根触须，让它们彼此争斗撕咬，到死都不休止。
我问孩子原因，他们说：“蚂蚁把触须当作眼睛，凡是它行走移动时，都先用触须左右观察审视，这样以后才快速走。一旦缺失了它的触须，他就不能行走。
又愤恨于自己看不见，因而凭借这原因相互死斗。”我试了一下果然这样。
我说蚂蚁用触须作为眼睛看事物，是从古以来没有听过的。况且蚂蚁不是没有眼睛，一定要使用触须才能行动，也是奇怪的事。
即在这件事来等待博学多才的人（解答）。
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
管仲说：“可以利用老马的智慧。”就放开老马前行，大家跟随在它们身后，于是找到了路。
走到山里没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”于是挖掘地，就得到了水。
凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人们不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？字词译注：反：通假字同“返”，返回得：得到。失道：迷路。
迷惑：心神迷乱，辨不清是非 。乃：就随：跟随，跟着。
随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。
放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走行：走居：居住圣：圣明从：跟随孤竹：商，周时期的一个小国家不难：不惜，不耻管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。阴：山北水南阳 ：山南水北以：凭借过：过错蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土。
原文管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”
乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。
今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？译文管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”
就放开老马前行，大家跟随在它们后，于是找到了路。走到山里没有水。
隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”
于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？字词反：通假字同“返”，返回得：得到。
失道：迷路。迷惑：心神迷乱，辨不清是非 。
乃：就随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。
师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走行：走居：居住圣：圣明从：跟随孤竹：商，周时期的一个小国家不难：不惜，不耻管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。
阴：山北水南阳 ：山南水北以：凭借过：过错蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土 望采纳。