所谓人的类本质，亦即人类的本质，是指人类作为一个整体所具有的本质特征以及它与动物的根本区别。人的类本质就是劳动。在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性。
人也称现代人（拉丁学名：Homo），在生物学上属灵长目、人科、人属、智人种，由人猿/古猿演化而来。长者智人化石表明，现代人类在约20万年前的东非大裂谷演化成形。
人有比其他动物更发达的大脑，能进行复杂的计算和抽象思维。人是社会性的，个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观、法律，这些共同构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口语、手势、肢体语言与书面语言来沟通、协作、表达自我、交际、交换意见、组织事物。
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第1个回答 2023-08-31
人类的本质是一个复杂而深刻的哲学问题，吸引了世界各地思想家、学者和哲学家数千年来的探讨。从我的主观角度出发，我将尝试探讨人类的本质，强调其中的一些关键要点。
首先，人类的本质包括了我们作为生物的特征。我们是脊椎动物，具有生物学特征，例如有机体构造、生长、繁殖和死亡。这些基本的生物特征构成了我们作为生物体的本质，与其他生物相似。
其次，人类的本质包括了我们的认知和智慧。作为智能生物，我们有独特的思维能力、情感和意识。我们能够思考、学习、创造、计划和预见未来。这种认知能力是我们与其他生物之间的显著差异，塑造了我们的行为和文化。
另一个重要的方面是社会性。人类天生是社会动物，我们依赖社会互动来满足情感、合作、建立关系并分享知识。社会性是我们本质的一部分，推动着文化、道德和价值观的形成。
另一方面，情感也是人类本质的关键组成部分。我们有丰富多彩的情感体验，包括爱、恐惧、喜悦、悲伤等。这些情感不仅丰富了我们的生活，还驱使着我们的行为和决策。
人类的本质还包括了道德和伦理。我们有道德感和伦理观念，能够区分对错，制定道德规则并努力遵守它们。这有助于社会的稳定和合作，是我们文化和社会制度的基础。
另一个重要的方面是文化。我们是创造和传承文化的生物，包括语言、宗教、艺术、科学和技术。文化反映了我们的价值观、信仰和知识，塑造了我们的思维方式和行为模式。
此外，人类的本质还涵盖了渴望和追求。我们追求幸福、满足和成就，寻找意义和目标。这种渴望推动着我们的成长、创新和冒险。
最后，人类的本质也包括了复杂性和矛盾性。我们既有善良的一面，也有自私和暴力的一面。我们既有创造的力量，也有破坏的能力。这种复杂性使我们的本质充满了挑战和可能性。
总结而言，人类的本质是一个多维度的概念，包括了生物学、认知、社会、情感、道德、文化、渴望和复杂性等多个方面。我们作为生物体，与其他生物有着共同的生物学特征，但我们的认知、社会性、情感和文化使我们与其他生物迥然不同。这种多维度的本质使人类成为了一个充满可能性和挑战的物种，塑造了我们的行为、文化和历史。本回答被网友采纳
首先，人类的本质包括了我们作为生物的特征。我们是脊椎动物，具有生物学特征，例如有机体构造、生长、繁殖和死亡。这些基本的生物特征构成了我们作为生物体的本质，与其他生物相似。
其次，人类的本质包括了我们的认知和智慧。作为智能生物，我们有独特的思维能力、情感和意识。我们能够思考、学习、创造、计划和预见未来。这种认知能力是我们与其他生物之间的显著差异，塑造了我们的行为和文化。
另一个重要的方面是社会性。人类天生是社会动物，我们依赖社会互动来满足情感、合作、建立关系并分享知识。社会性是我们本质的一部分，推动着文化、道德和价值观的形成。
另一方面，情感也是人类本质的关键组成部分。我们有丰富多彩的情感体验，包括爱、恐惧、喜悦、悲伤等。这些情感不仅丰富了我们的生活，还驱使着我们的行为和决策。
人类的本质还包括了道德和伦理。我们有道德感和伦理观念，能够区分对错，制定道德规则并努力遵守它们。这有助于社会的稳定和合作，是我们文化和社会制度的基础。
另一个重要的方面是文化。我们是创造和传承文化的生物，包括语言、宗教、艺术、科学和技术。文化反映了我们的价值观、信仰和知识，塑造了我们的思维方式和行为模式。
此外，人类的本质还涵盖了渴望和追求。我们追求幸福、满足和成就，寻找意义和目标。这种渴望推动着我们的成长、创新和冒险。
最后，人类的本质也包括了复杂性和矛盾性。我们既有善良的一面，也有自私和暴力的一面。我们既有创造的力量，也有破坏的能力。这种复杂性使我们的本质充满了挑战和可能性。
总结而言，人类的本质是一个多维度的概念，包括了生物学、认知、社会、情感、道德、文化、渴望和复杂性等多个方面。我们作为生物体，与其他生物有着共同的生物学特征，但我们的认知、社会性、情感和文化使我们与其他生物迥然不同。这种多维度的本质使人类成为了一个充满可能性和挑战的物种，塑造了我们的行为、文化和历史。本回答被网友采纳
第2个回答 2023-08-31
1.人的本质——自然属性与社会属性的统一
人的本质是“人之所为人”的特点，既是人区别于动物的地方，也是作为类属性而为人所共有的。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和，强调人的社会性，这是人区别于动物的地方。马克思主义同时指出，人有需要本质，“他们的需要即他们的本性”，肯定了人的现实性。“需要”是包括人的生理本能需要在内的人的全面的需求，是自然属性和社会属性的统一。从人的需要本质出发来看，人既有“需要”的渴望，有为了生活的吃喝住穿的基本需要及享受需要、发展需要等；同时也有“被需要”的渴望，希望自己的存在为他人带来价值。前者主观利己，后者客观利他。
2.“己”和“他”——突破“个人”，走向“群体”
“己”不仅仅是作为个人的“小我”，也可能是作为与自我有关的“大我”，一个人的家庭对他人的家庭来讲是“己”，一个人的家族对他姓的家族来讲是“己”，一个人的国家对他人的国家来说是“己”。因为人的社会性，个人不可避免地被纳入到身边的层层社会关系网中，虽主观上为“利己”，但往往在客观上保护了“大我”中的其他成员，具有一定的“利他性”。
3.“利己”和“利他”——打破对立的固有思维
“利己”和“利他”往往被看作对立的概念，在人为制造的两难情境中，前者往往有贬义意味，后者往往有褒义意味。在这种二元对立思维下进行选择，“是……还是……”，终究难免偏颇。事实上，“利己”不等同于自私，“利他”也不完全等同于无私。“利他”与“利己”在一定情境下可以相互转化，达到统一。选择其中一种立场的考生，不必纠结于难于全盘否定另一种立场，因为其本身并不一定具有矛盾性。
4.“认识”和“思考”——着力当下现实语境
“人的本质”是一个哲学问题，没有对错，只有立场。无论判断结果是“利己”还是“利他”，论述都要回到对“人的本质”的认识。针对这个论题，是否还有补充，还有其他的思考？或许我们应该把人的本质置于实践中来阐释。人的本质不是静止的，而是处于不断的发展变化中，是具体的、历史的。在当今经济全球化的时代，世界各国紧密联系、相互依存的程度加深，人类的命运休戚与共，人的社会关系也在不断扩展，构建人类命运共同体是顺应时代的要求，我们要在全球范围内追求人的本质的发展和完善，构建符合人之为人所需要的整体社会关系的总和。
人的本质是“人之所为人”的特点，既是人区别于动物的地方，也是作为类属性而为人所共有的。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和，强调人的社会性，这是人区别于动物的地方。马克思主义同时指出，人有需要本质，“他们的需要即他们的本性”，肯定了人的现实性。“需要”是包括人的生理本能需要在内的人的全面的需求，是自然属性和社会属性的统一。从人的需要本质出发来看，人既有“需要”的渴望，有为了生活的吃喝住穿的基本需要及享受需要、发展需要等；同时也有“被需要”的渴望，希望自己的存在为他人带来价值。前者主观利己，后者客观利他。
2.“己”和“他”——突破“个人”，走向“群体”
“己”不仅仅是作为个人的“小我”，也可能是作为与自我有关的“大我”，一个人的家庭对他人的家庭来讲是“己”，一个人的家族对他姓的家族来讲是“己”，一个人的国家对他人的国家来说是“己”。因为人的社会性，个人不可避免地被纳入到身边的层层社会关系网中，虽主观上为“利己”，但往往在客观上保护了“大我”中的其他成员，具有一定的“利他性”。
3.“利己”和“利他”——打破对立的固有思维
“利己”和“利他”往往被看作对立的概念，在人为制造的两难情境中，前者往往有贬义意味，后者往往有褒义意味。在这种二元对立思维下进行选择，“是……还是……”，终究难免偏颇。事实上，“利己”不等同于自私，“利他”也不完全等同于无私。“利他”与“利己”在一定情境下可以相互转化，达到统一。选择其中一种立场的考生，不必纠结于难于全盘否定另一种立场，因为其本身并不一定具有矛盾性。
4.“认识”和“思考”——着力当下现实语境
“人的本质”是一个哲学问题，没有对错，只有立场。无论判断结果是“利己”还是“利他”，论述都要回到对“人的本质”的认识。针对这个论题，是否还有补充，还有其他的思考？或许我们应该把人的本质置于实践中来阐释。人的本质不是静止的，而是处于不断的发展变化中，是具体的、历史的。在当今经济全球化的时代，世界各国紧密联系、相互依存的程度加深，人类的命运休戚与共，人的社会关系也在不断扩展，构建人类命运共同体是顺应时代的要求，我们要在全球范围内追求人的本质的发展和完善，构建符合人之为人所需要的整体社会关系的总和。
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