什么是虔诚？你能够为了达到法的标准去割舍自己心底无法割舍的贪婪，这就是虔诚。你能够为了达到一个修行者心底符合正法无我的特质，你能够将自己的一切烦恼，面对自己的一切痛苦和割舍不了的自我的执着，然后勇敢地将它施舍出去，这就是虔诚。你能够在一切矛盾当中首先去找自己的错误，去忏悔自己的错误，去原谅别人对你的伤害，这就是虔诚。并不是说你磕多少头；印多少经书；你每天打多少坐，这个是虔诚，不是的！虔诚是要你的身、心、灵魂全部跟正法合一，这才是虔诚。当完全达到和正法合一地步的时候，你的心就不会有你自己；你的思维就不会考虑你自己；你的体验就不会攀援你自己；你的情感就不会维护你自己，这时候你身心内外皆是空性的，皆是光明的。
不要将情绪当作自己，不要将思虑当作自己，不要将欲望当作自己，不要将感受当作自己，不要将意识分别当作自己，不要将习气知觉当作自己，让心安住在晴明的当下，内心对于世界没有取舍，寂然内守，我们会发现，过去以及未来，仅是体验之思虑，身心世界本来性空，无生，因而周遍圆满，无灭，从而寂静涅磐。6月10日
看不到烦恼，烦恼就是自己，我们就是被烦恼活着；心中有了烦恼，就有了希望及恐惧，恐惧与自我就此相续；心生烦恼，渴望解脱烦恼，就形成了佛法；烦恼追逐烦恼的净化，就展现出神灵诸佛；当心灵净化，烦恼不再带动心，心就看到了烦恼；当心灵离舍自我获得，烦恼消散则身心寂灭，烦恼性当下即是如来妙觉。6月10日
从心地中，选择佛法作为人生的方向，出离人间恩怨善恶；从动机中，彻底放弃对于人间的贪恋，这样的一生，时时刻刻，随时随地，事事处处，世间缘起缘灭，皆是修行者升华心性，明觉自性的善缘助境，6月11日
佛性是如此的单纯，因为不挂思维，空灭思惑，因此被称为不可思议；因为他无染情绪，离舍经验，所以被称做了了清净；佛性并非修正而生，道本圆成，无需造作，因此又被称为大道自然；佛性是如此简明普遍，我们依他所见一切，我们所见皆是佛性之现，见与见者本性明空，却因执迷所见，迷失本佛，而成为众生。6月12日
忏悔，并不是情绪懊丧之泛滥，如实观察自心，才是扭转心灵谬误的正道；若清晰明了觉知自己的烦恼，就确实把握了修行圆满的方向，烦恼灭，心相空，自性圆觉，随法缘起，无染诸尘，故说，烦恼即菩提。6月13日
禅定内观，寂静内守，妄念纷杂却觉知晴明，念头生灭来去，内心了了分明，寂照粗重的念头不再相续，内心细腻的体验，如同河水流淌般，汇聚成湖，湖面荡漾即成思虑，湖面静止，则概念，记忆消失；湖水蒸发消散，原来我们所有的体验，最基础的源头，皆是恐惧感汇聚而成的紧张，6月14日
恐惧感源自对于幻影流动的分别，当内心放弃分别取舍，柔软的心灵不再紧张，松坦安住的心，就会彻底解脱恐惧感的错愕，自性明觉如虚空般朗然，犹如太阳驱散云彩，觉性明光纯然遍满，空性无生，亦无更改，消融思虑疑惑，此为正定。6月14日
数十年后，或者，我们面对无常，走入轮回；或者，我们觉醒自性，融入明空妙觉，熄灭轮回苦难，这几十年，决定生命的性质，决定灵魂的永恒，而世间任何的事业，都无法脱离生灭，所以啊，身体不可贵，财富不可贵，情感不可贵，权利不可贵，甚至于，生命都不可贵，唯有渴望解脱的心，究竟圆满的佛法最珍贵。6月15日
一滴水离开了大海，离开大海的水滴，孤独中迷失了原本是海洋的本质，迷失的心形成恐惧，恐惧的心紧张的抓取，水滴被紧张感凝聚成冰；冰晶折射光明形成彩虹，因为辨认彩虹的绚烂，冰晶确定了自我的存在是真实；冰晶彻底忘记了大海，在对于彩虹的取舍，辨认中，不断的转换着霓虹的境界，这就是生死轮回。6月15日
佛法智慧的究竟圆满，犹如炙热的阳光，消融着冰晶对于世界的误解，净化着冰晶对于自我存在的苦恼，误解消散，就看到世界原本是光线折射的假名，苦恼消融，则自我不过是凝固的情绪觉知，无有自性；消融为水的冰，自由柔软清净欢乐的流淌，奥，原来生命即是世界，世界与生命一体，不可分割，如此圆满快乐。6月15日
水滴复苏了柔软无有杂染的性质，融入自性光明大海，水滴，就消失了，唯有海洋存在；海洋是不分水滴与海浪区别的，海洋本身即是水滴，当水滴蒸发成为气体，冰晶，水滴，海洋，失去了存在对境，不习惯，不认识，可是，能见生灭缘起的见性，如虚空无挂的明觉，彻底圆满的在一切因缘幻灭中，清净的展现无生。6月15日
心灵禅修中，通往另外世界的通道会被开启，安稳心性，不要惊讶，不要激动，不要恐惧，要明确身心世界本无自性，如梦如幻，只要安定祥和，寂照内守，清净离念，无有做作，无有希望，远离分别，思惑消散，心灵深处习气体验，犹如虚空中云雾一般消散，而觉性入虚空，无生遍满，明空广袤，刹那洞照微尘国土。6月15日
成功不是你赢过多少人，而是有多少人得到过你的帮助。6月15日