人之“七情六欲”，源远流长，各路学说纷繁复杂，却又共同勾勒出人性的细腻面。
《礼记•礼运》之言：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。儒家的“七情”，则进一步细化为：“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”。这七情，如春风拂面，似秋雨润心，描绘了人类情感的丰富与复杂。
中医理论中的七情，稍有变化，将“忧”替换成“思”，而“欲”则涵盖了更多方面的情感需求。这一变化，从“忧”到“思”，从“欲”到更广泛的“情感”，体现了中医对人内心世界的深刻洞察。
东汉哲人高诱对“六欲”的注释，简洁明了：“生、死、耳、目、口、鼻”。这六欲，如同生命的基本元素，构成了人最基本的生活需求。从对生存的渴望，到对各种感官享受的追求，这六欲如同生命的脉络，贯穿了人的一生。
后来，人们将这六欲归纳为：“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”。这六个方面，不仅涵盖了生理层面的需求，更深入到了心理与精神层面，体现了人类欲望的多样性与复杂性。
然而，佛教的《大智度论》却给出了完全不同的解释。它将“六欲”界定为：“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲”。在佛教看来，六欲不仅关乎生理与心理，更触及了对美好事物的追求、对自身形象的塑造，以及对他人情感的渴望。这六欲，如同一面镜子，映照出人类在追求幸福与满足时的多样面貌。
综上所述，人之“七情六欲”，既包括了基本的情感体验与生活需求，也触及了更深层次的心理与精神追求。它们共同构成了人类复杂而丰富的情感世界，是人性不可或缺的一部分。
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