所谓“喜丧”，就是要把丧事当成喜事办
所谓的“三全”，就是喜丧的基本条件和正确解释。此三个基本条件也是我们一生为之追求不懈的目标。同时也是喜丧的标准，缺一不可：
首先是“三全标准”的全福。在我国古代，所谓的“福”就是家庭人丁茂盛，知书达礼，尊老爱幼。
老人家必须生前把自己的家庭经营的“螽斯衍庆”（意思是子女很多且身体健康），人丁兴旺。老人家通过一生的努力，使自己家庭蓬勃发展，成为地方的大家族。他本身也是大家族的家长，甚至已然被后人尊称为“祖”的，可以称为全福。
其次是全寿。所谓全寿就是活得时间比较长。去世的老人家必须年龄在八、九十岁，甚至突破了百岁大关。最低也须超过“古稀”之年（俗话说人活七十古来稀，所以，全寿标准的年龄最低限是年满七十）。老人家年纪越大、越老，越符合“喜丧”关于年纪的要求。在古代“喜丧”也有称为“老喜丧”的，就是这个意思。
最后是全终。这个比较好理解，也就是我们通常所说的“得善终”，意为无惊无险、圆圆满满地结束了一生。中国的民间有一个说法，大概意思是如果死者生前总是多有善举，广做功德，于是临终就不会受到病痛的折磨，甚至能够“无疾而终、寿终正寝”地自然老死。这是人生非常幸福的一件事情，这一点也是“喜丧”的根本条件之一。
以上这三个条件，是成为“喜丧”的必须条件。如果只具备上述第一、二两项条件，就算已经全福、全寿了，但老人家却不是正常死亡的，比如意外的天灾人祸致死，那也是不可以算成“喜丧”的。
灵前的杂技是一定要有力度的
在符合了“喜丧”的三个标准之后，老人家的丧事就要按照“白喜事”来操办。这种习俗如今在现代化发达的城市里已经很难见到了。但是在广大的乡村，这个习俗还在被很多中国人响应着、实践者。2009年的第一天，我在陕北旅行，正好遇上了一个“喜丧”仪式，令我大开眼界。举行喜丧仪式的前几天，院子里就搭好了灵棚，在自家的堂屋里，正中间摆着老人家的遗像和灵位，遗像前面供奉着五谷、馒头、水果、糕点、白酒、香烟、鲜花等好多东西。两盏长明灯（蜡烛）在灵位的一左一右摆放着，现在科技发达了，这种场合已经不再用明火点燃的蜡烛了，取而代之的是插电的蜡烛，这样可以避免火灾隐患。
灵位前有个香炉，香炉里点着香，基本上都是自己家人敬上的和来祭拜的朋友、邻居敬上的。灵棚的地上安排有家里人在一个土瓦盆里烧纸，亲戚朋友也会来帮忙烧上一些。如果有亲戚朋友来祭拜，从邻村请来的的吹鼓手就会在一旁吹上一段唢呐，这样可以使气氛显得庄严隆重。到了“喜丧”出殡这天上午，要请专门操办丧事的戏班子来演出，有“欢送老人家”的意思。老时候的喜丧都是需要气氛多少有点开心、高兴的，因为人们觉得去世的老人家操劳了一辈子，如今终于不再辛苦操劳了，也该上天享福了，所以这是好事，是喜事。哭还能叫喜嘛，所以，必须要营造一个为老人家高兴的氛围……四里八乡来帮忙的，来吊唁的人都要安排好，事主家在旁边支起几口大灶，杀猪宰羊、烹鸡煮鹅地招待大家。
午饭后，吉时一到，孝子贤孙和相关的“工作人员”都要披上白色的孝布袍，腰里要扎上根麻绳，大家一起聚在灵棚里向老人家行礼。出殡时，将老人家的遗像放在最前面，老人家的长子率众晚辈、血亲跪于灵前，将瓦盆举过头顶，大声说“老爹（娘），您一路走好！”，然后把瓦盆用力摔碎，摔得越碎越好。这时候，有人会抬一只纸扎的公鸡走在出殡队伍的先头，取含义是“金鸡引路”。长子（或长孙）拿着白幡。一路上还要不停地撒白纸剪成的纸钱，意思是“给鬼神的买路钱”……
吹鼓手随时为来吊唁的人吹上一段哀乐
老人的长子要在灵前感谢前来吊唁的人
杂技越是吸引人，说明这家喜丧办得越好
抵达坟地之后，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧祭品。长子首先上香，然后按辈分依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。 孝子们先给自己的故人烧纸，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。烧东西时，还有带来的白酒洒在衣物上，这样东西烧得快还彻底。等老人的棺材落进墓坑时，孝子们把捆在身上的麻绳解下来扔在棺材上。填土、磕头，葬礼结束。这时直系亲属可以把白花，麻衣孝带等除去，改带黑纱。
喜丧上，不放鞭炮咋能体现喜呢？
送老人出门上路了，孩子们总是要难过一下的
16个壮汉抬棺，孝子扶棺。为喜丧的老人抬棺材是讨寿的好事。
这种上好的棺材，现在可是不多见了。
虽然过不了多久，老人家的名字就或许被人遗忘，或许被别人家的孩子占去，但老人家的勤劳善良会长久铭记在后辈的亲人们心中，也许小辈们也盼望自己将来也能拥有一个令人羡慕的喜丧。人总是要死的，根据身后的葬礼，我们不但可以看到丧主生前的生活状态及人缘。同时，我们更能了解到上下五千年的中华文化的博大与发展演变。