因为无明
七情六欲由无始的无明妄想而来
以攀缘心而为自性，不知道常住真心，性净明体/
一迷为心,决定惑为色身之内。
不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。
不但如此,包括平常所说的风幡之典故,也是此理由:
南怀瑾:
例如六祖云：“不是风动，不是幡动，乃仁者心动。”宗门风行此语，传诵千古。今试思六祖所谓心动，为指此意识之心，抑另有其义?如指此心，禅宗之徒，用功得至身定心空，万缘都寂，其他外境之风动也好，幡动也好，与我了不相关，即自肯曰：我已明得六祖之意，已明此心矣。苟如此，禅宗之所谓心，只为第六意识之识心耳。纵饶此心无念无动，而外境外物之风幡，依然在动，与我又有何涉?如曰本不相涉，则万物一体之说，山河大地，宇宙万法皆为阿赖耶识所变。《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”又是何解?风幡既未外于宇宙，此心纵然不动，风幡仍在飞扬，如认到此为是，则禅宗之所谓心法者，止属现代心理学之一部分，又何得为超三界外之无上妙法耶!此时风幡与心，与华严法界、涅盘妙心、唯识法性等学，又如何沟通?即使理无碍矣，又须事理无碍，证此风幡心动之极，又复如何?若此类课题，宗门中公案，比比皆是，一有未透，且莫妄说明心。 ..........
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