道德经是老子讲如何做人，做事，治国，平天下的哲理，语言朴实深刻，说理透彻，并不玄幻，只是由于时间久远，语言习惯差异大，而使后来的人理解错误，加之自庄子起，有意歪曲老子本义，至使道德经成了一本如同周易的玄学。例如道，原本是老子的一种发现，是对自然现象的发现，可从庄子开始就完全歪曲了老子道的含义。老子说，道是万物的母亲，我们就应该仔细想想，那万物的母亲是谁。是什么？就不会造成错误的结论。首先，我们可以想想，人和动物植物的母亲是什么？也就是说人和动物植物是怎么用产生的？不就是两性结合产生的吗？两性就是一种自然现象，两性结合产生万物，古人叫异相求，同不济。我们现在仔细想想，万物都不是这样生成的吗？老子把这种现象称为道，即万物生成存在之道。合于道就存在，违背道就消亡，这是不是真理？老子说道是无，无既无形，道不是一种有形的，即不是物质性的存在，是一种作用过程，老子发现的就是这种自然现象。后来的我们觉得你很神奇，实际是一种司空见惯的自然现象，就是决定万物存在的那种自然现象，也可以说就是万物的生命。老子论道，并不是专论自然现象，而是为了论为人，做事，治国，平天下之理。所以老子引进了德这个述语。那么德又是什么呢？德是老子把道化生万物的那种作用人格化称为德，而且是大德，天下最高尚的品德，就是无为而无不为，无为，叩无伪，不胡作非为，道化生万物却从不胡作非为，道化生万物，即无不为，因为什么都是道所为，无一例外，所以叫无不为。而到庄子那里无为就成了无所作为，四大皆空，无所事事，堕肢体，黜聪聪，完全歪曲了老子本义。
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第1个回答 2018-10-05
《道德经》，是一部指导人类走向终极美好未来的一部经典，内容包罗万象，严谨而互为阐释，任何脱离"以道释道"的理解和评析，都难免有所偏差。本人在37章的学悟中深有体会，"上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德有为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。"这里的"无德"是指没有取得德的效果，与今人的"没德"、"缺德"大相径庭。"上礼"指的是什么呢？为什么不能使人有兴趣而"则攘臂而扔之"呢？愚悟以为，"上礼"如同各行各业的规章制度，各正规宗教门派里的教义善诫，今人只有从"上礼"则攘臂而扔之开始，由感受约束到自觉行为修德，才能成就"圣人"。这样，人对信仰中的至尊之"神"由不自觉的布施到自觉的捐舍，才能释怀世俗的贿赂之嫌。
第2个回答 2018-07-30
我觉得他是一本包罗万象的书，而且世间万物都在里面包含在里面，我觉得老子对人类的贡献特别的大。
第3个回答 2018-07-30
洞悉了世间万物的所有东西，比任何的书都要厉害，我觉得是一部旷世之作。
第4个回答 2018-07-30
《道德经》给人的感觉就是特别的庄严神圣，而且他就是包罗万象，世间万物都在里面。
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