原因是一旦发生水灾，古人都认为是龙王在作怪。相传龙王是管理水利的，不管是发洪水还是旱灾都是因为龙王。
唐宋以后，人们认为龙王是神话中的水利大臣。他们向龙王发泄怨恨，因为雨来得太早或过多但是，由于水利部与农耕社会关系密切，龙王庙周围有很多，人们也非常关注龙王，龙王基本上是一种崇拜和责骂的两机分化状态。
龙王是中国古代神话传说中的四大神灵之一，掌管着水中的水族，传说龙能造云下雨，消灾降福，象征吉祥因此，以舞龙祈求平安、丰收已成为全国各地的民俗道教《太上东源神咒经》中有王产品，包括地理位置上的五帝龙王，海洋上的四海龙王，世界上有54个龙王名字，62个龙王名字。
古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖泊大海，都有龙王驻扎龙王可以制造风和雨，促进雷电，并为水灾和早灾道歉因此，在大江南北有许多龙王庙，就像土庙一样，随处可见。
如果久旱无雨，村民中必须有一人先到龙王庙祭祀。龙王若还没有显灵，就把神像抬出来，在烈日下暴晒，直到下大雨。
因为它们是作为兽类形象出现的。
《西游记》中五仙五虫，五虫蠃虫是人，鳞虫是水族（以龙为首），毛虫是走兽，羽虫是飞禽，昆虫是昆虫了。《大戴礼记·曾子天圆》曰：“鳞虫之精者曰龙。”《西游记》里神仙地位高于五虫，作为鳞虫之首的龙自然要低于神仙一等了。
龙在中国的历史传统与文化中扮演了十分重要的角色。龙的起源来自伏羲氏，据中国神话传说，伏羲与女娲都是人首蛇身，而蛇就是龙的原型。
但是实际上龙只是一种图腾，并不存在于现实世界上的由人类虚构的生物，并且是综合了许多生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、鱼尾、鹿角、鱼鳞。据考证，龙图腾的由来是和原始部落不断的征战有关的。
在漫长的历史中，部落与部落之间对抗、吞并、联合，并把战胜的部落图腾上的一部分添加到自己的图腾上。久而久之，经过不断地吸收与充实，龙的特征也越来越多，形象日益复杂和威武庄严，最后形成了完整的龙图腾，并且成为这个中国所信奉崇拜的标志。
扩展资料：
龙王信仰：
龙王信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。在中国古代民间传说中，龙往往具有降雨的神性。后来佛教传入中国，为了扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把水蛇翻译成龙。唐宋以来，帝王封五龙神为王。
从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为中国民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。
道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，使四海龙王成为妇孺皆知的神。
古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。
如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。
本回答被网友采纳是因为，后面一旦发生水灾，古人都认为是龙王在作怪，相传龙王是管理水利的，不管是发洪水还是旱灾都是因为龙王。
龙王是中国古代神话传说中的四大神灵之一，掌管着水中的水族，传说龙能造云下雨，消灾降福，象征吉祥因此，以舞龙祈求平安、丰收已成为全国各地的民俗道教《太上东源神咒经》中有“龙王产品”，包括地理位置上的“五帝龙王”，海洋上的“四海龙王”，世界上有54个龙王名字，62个龙王名字。
古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖泊大海，都有龙王驻扎龙王可以制造风和雨，促进雷电，并为水灾和早灾道歉因此，在大江南北有许多龙王庙，就像土庙一样，随处可见。
如果久旱无雨，村民中必须有一人先到龙王庙祭祀。龙王若还没有显灵，就把神像抬出来，在烈日下暴晒，直到下大雨。
唐宋以后，人们认为龙王是神话中的水利大臣。他们向龙王发泄怨恨，因为雨来得太早或过多但是，由于水利部与农耕社会关系密切，龙王庙周围有很多我们也非常关注龙王，龙王基本上是一种崇拜和责骂的状态。
本回答被网友采纳龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。
太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上到“三皇之首”太昊伏羲氏。
他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。
《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。
他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。
古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。
中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。