意思是：
相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定
万物是化相，是说不要被万物虚幻暂时的假相给迷住了真心。
此处"相"指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。
命由己造，无主宰，非自然
当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。
所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽
原句：
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造，命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。
心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。不可说、不可说、一说即是错。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
由此可见，有什么样的心就有什么样的相，就结什么样的缘。
扩展资料：
佛家倡导思想：
1、心里装着善良，装着宽容，装着真诚，装着感恩，你的生命就充满了阳光。
无论遇到任何矛盾，都会首先查找自身的不足加以修正，他人的一切不好，都会在你博大的胸怀中消释。
2、心里装着他人，你就会凡事先想想别人的感受，就不会一事当先先替自己打算，而是让别人也感到温暖。
人心都是肉长的，你关心别人，别人也就想着你，最终，你得到的甚至比你关心别人的付出还要多，可谓：“无私为大私”。
3、心里装着天地，你就会溶入洪宇之中，人世间的是是非非、争争斗斗、功名利禄、升降荣辱，一切的一切，都不会遮住你的慧眼。
你就会悠然自得，在道法自然中宁静致远，在随心所欲而不逾矩中任逍遥，感受生命的美好。
相反，心里装着仇恨的种子，它就会在你的生命中生根发芽开花，其结果，骂人先脏了自己的嘴，打人先疼了自己的手，仇恨者先被自己仇恨，最先伤害的是自己。
4、心里装着嫉妒，装着算计，装着贪婪，你就走不出狭隘、猥琐、自私的影，在自以为是的小圈子里怨天尤人，你的朋友就会越来越少，最后作茧自缚成为孤家寡人。
5、心里装着位子、票子、房子，你的生命就会在物质世界里疲于奔命。
当这些东西渐次踏来，你欲壑难平的追逐，甚至让你在精神世界里迷失。生不带来死不带去，到头来撒手人寰，只能带着愧疚和遗憾空空的庸碌而去。
生命的境界，生命的未来，说是在迷中，其实就在你的眼前，就在你的选择之中，就在你的心里。境随心生，有什么样的心就会有什么样的境，自然就会结什么样的缘，
从这个意义上说心与缘是一体的，缘由心定，缘起于心，而修于心，所以修心之道乃人生之大道。
参考资料：百度百科裴度
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。由此可见，有什么样的心就有什么样的相，就结什么样的缘。
1、心里装着善良，装着宽容，装着真诚，装着感恩，你的生命就充满了阳光。无论遇到任何矛盾，都会首先查找自身的不足加以修正，他人的一切不好，都会在你博大的胸怀中消释。
2、心里装着他人，你就会凡事先想想别人的感受，就不会一事当先先替自己打算，而是让别人也感到温暖。人心都是肉长的，你关心别人，别人也就想着你，最终，你得到的甚至比你关心别人的付出还要多，可谓：“无私为大私”。
3、心里装着天地，你就会溶入洪宇之中，人世间的是是非非、争争斗斗、功名利禄、升降荣辱，一切的一切，都不会遮住你的慧眼。你就会悠然自得，在道法自然中宁静致远，在随心所欲而不逾矩中任逍遥，感受生命的美好。相反，心里装着仇恨的种子，它就会在你的生命中生根发芽开花，其结果，骂人先脏了自己的嘴，打人先疼了自己的手，仇恨者先被自己仇恨，最先伤害的是自己。
4、心里装着嫉妒，装着算计，装着贪婪，你就走不出狭隘、猥琐、自私的影，在自以为是的小圈子里怨天尤人，你的朋友就会越来越少，最后作茧自缚成为孤家寡人。
5、心里装着位子、票子、房子，你的生命就会在物质世界里疲于奔命。当这些东西渐次踏来，你欲壑难平的追逐，甚至让你在精神世界里迷失。生不带来死不带去，到头来撒手人寰，只能带着愧疚和遗憾空空的庸碌而去。
生命的境界，生命的未来，说是在迷中，其实就在你的眼前，就在你的选择之中，就在你的心里。境随心生，有什么样的心就会有什么样的境，自然就会结什么样的缘，从这个意义上说心与缘是一体的，缘由心定，缘起于心，而修于心，所以修心之道乃人生之大道。
命由己造，无主宰，非自然！自己种一分善根，得一份善报！
相由心生，一副苦瓜脸，天天不开心！
弥勒佛是天天开怀大笑！
万物是化相，是说不要被万物虚幻暂时的假相给迷住了真心！本回答被提问者采纳
自然(NATURE)，广义而言是指自然界，[1]大至宇宙，小至基本粒子，[2]包括物质世界及物质宇宙。“自然”指的是自然界的现象，以及普遍意义上的生命。人造物体及人类间的相互作用并不视为自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全体”。自然通常与超自然分别开来，和的概述被通常认为是一切事物的总和。
英文的NATURE来自拉丁文NATURA，意即天地万物之道（THE COURSE OF THINGS, NATURAL CHARACTER）NATURA希腊文PHYSIS（ΦΣΙ）的拉丁文翻译。原意为植物、动物及其他世界面貌自身发展出来的内在特色，而ΦΣΙ在最早的文献意义为植物。 作为自然为整体的概念──物理学宇宙，是由原本的意义所而伸出来的众多解释之一；ΦΣΙΝ一字最早由前苏格拉底哲学家主要使用，并自此渐渐广泛流传开来，道通天下。他的用法因为现代科学方法在几世纪前出现而确立。
在现今不同的用法中，自然可以是众多有生命的动植物种类的普遍领域。部分则指无生命物体的相关过程──特定物件种类自己本身的存在和改变的方式，例如地球的天气及地质，与及形成那些物件种类的物质和能量。自然很多时意指“自然环境”或“荒野”──野生动物、岩石、森林、沙滩及本质上未受人类介入，或是即使人类介入仍然存留的东西。这种仍然流传到自然物体的传统概念意味着自然与人工的分野，后者被理解为由人类所带来的或是类似人类的意识或心灵。
所谓‘命由己造’的意思就是人的命运并非天定的，而是自己造的各种业因缘聚合而形成的。这就话就否定了命运天定说，提倡人们自己造福，追求幸福的生活。所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。佛言：凡所有相，皆是虚妄。意思是，我们所看到的外在事物的表象都是虚妄的，并非真实的，它都是因缘聚合而成的。比如人做的梦，你不能说它不存在，但是它不是真的，是虚妄的。所谓‘相由心生’从不同的角度理解会有不同的感悟。如果从佛学来理解，我们可以这么认为：佛看众生都是佛，而众生心不能清净，所以则各有妄想执着，有我相、人相、众生相、寿者相。从相学解释则可以这么看：有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。世界万物皆化相,心不动,则万物不动!心不变则万相不变。古代在一个讲经会上，两个听经的和尚看到风吹动旁边的幡，于是一人说是风动，一人认为是幡动，二人争论不已。这时，一位高僧说到：不是风动不是幡动，是心动。同时我们知道这么一个心理实验，心理治疗师将人催眠告诉这人，他的手正被火烤，神奇的事情发生了，他的手出现了溃疡，就像被烧伤的一样。这正是这句话最好的注解。
如果这位师兄想深入了解这个问题可以看看了凡先生写的《了凡四训》。里面很详细深入地解释了这个问题。