如何在幼教中渗透乡土文化教育

Question

如题所述

Answer 1

《幼儿园教育指导纲要（试行）》强调应从地方入手，因地制宜，充分利用本土的社会资源，促进幼儿园的特色发展。我园在幼儿一日生活中自然融入“技艺文化”“饮食文化”“旅游文化”“民居文化”“名人文化”，以游戏为主要活动，以寓教于乐的形式，引导幼儿去关注、体验、感受乡土文化资源，开阔眼界，丰富经验，拓展幼儿园课程的内容，使幼儿了解家乡、热爱家乡，培养幼儿对优秀传统文化的认同感，促进幼儿全面和谐地发展。
　　一、挖掘乡土特色丰富课程内容
　　福建省泉州市永春县有丰富的地方资源和本土文化，为幼儿园主题活动研究的实施提供了条件。永春漆篮是福建省汉族传统竹漆工艺品，原材料是竹子，将竹子或切片或切成细条，片可做柄，细条用来编织篮子，深受消费者的青睐。活动中我们让孩子通过看、摸、剥、编感知竹子、篮子的外形特征，教师还展示各种工艺品，帮助孩子观察、认识其内部特征，如：扁篮、格篮、盛篮，还有盒、盘、竹竿、竹篮、竹匾、竹筷等。还可以介绍关于竹和笋的资料、图片等，供大家观赏丰富经验。同时，将教学融入自然社会大课堂，带幼儿去看竹林、挖竹笋、拍资料，制作笋食品、利用竹子制作各类区域活动材料等。同时，我们还引导幼儿发现植物的生长规律，了解自然环境与人类生活的关系，引发幼儿探索自然，体验发现的乐趣。这些课程资源的开发运用，不仅丰富了教学内容还使我们的教学富有生机。在“美丽的家乡”主题活动中，我们邀请编织艺人到幼儿园，现场进行编织演示，教授幼儿进行简单的编织制作。通过编织艺人的现场展示教学，将幼儿的已有经验进行了整合提炼，发展幼儿的动手能力，使优秀的传统文化得以发扬。
　　在主题活动“家乡特色小吃”开展期间，我们组织孩子学习制作各种本地的小吃。如包春卷，先让老师展示春卷的制作流程。春卷是用白面粉加少许水和盐拌揉捏，放在平底锅中摊烙成圆形皮子，然后将制好的馅心（肉末、豆沙、菜、白糖等）摊放在皮子上，将两头折起，卷成长卷。孩子们看到后既新奇，又兴奋。之后让孩子们进行了“包春卷”的尝试，让孩子们品尝，让幼儿感受到了家乡的饮食文化，同时培养孩子热爱家乡的情感。
　　二、挖掘乡土特色游戏材料，激发幼儿积极性
　　苏霍姆林斯基曾经说过：“如果学生没有兴趣和愿望，那么我们所有的想法、方案都会化为灰烬。”如何激发孩子对游戏的兴趣呢？我们在游戏材料的选择上，除了必须考虑到其安全性、实用性，还关注孩子的兴趣点。例如，我园充分利用永春县岵山古民居村落的资源，将本土化的区域活动进行深入的挖掘，充分利用社区资源，创造了富有地方特色的《农家小院》主题区域。将富有农家特色的洗衣苑、小沙池、农家厨房、客厅、卧室等融入幼儿自理能力、手工、益智、建构等区域材料，使幼儿沐浴本土文化的同时，在宽松、自由的活动区中，通过与环境材料的互动，自主愉快地发展。此外，还以永春佛手茶的传说为主要内容，创作适合幼儿阅读的绘本故事《佛手茶说》。让幼儿通过课件的阅读和观赏，了解永春佛手茶的由来及制茶工序，在了解的基础上，融入表演游戏，让幼儿运用闽南语进行表演，直接感知，实际操作，亲身体验绘本的魅力。
　　三、注重课程内容的积累和创新
　　在民俗课程中，我们注重资料的积累，将每个主题活动预设、目标、环境创设一一记录，作为一手资料进行积累，以便在今后的活动中借鉴和使用。因此，我们特别支持、鼓励教师们根据本班幼儿的发展特点，在原有的课程资源基础上进行创新，使其内容更加丰富，拓展教育渠道，使乡土教育形式多样化。
　　传统的教育形式往往局限于课堂教学，乡土文化的浸润需要让孩子们身临其境感受家乡的历史文化，亲身体会当地的风俗习惯和风土人情，这就要求我们不能把教育囿于课堂，而应拓展教育渠道，比如：以亲子活动的形式，请家长带孩子参观永春纸织画，了解纸织画的制作工艺，并了解纸织画的艺术价值。活动中教师巧妙的问题设计，激发了孩子活跃的思维，通过亲身体验，获得了丰富的感性知识。除了把课堂搬到校外，走进社区，我们还把艺人请进幼儿园，让他们走进课堂，教孩子们织画、编篮子、唱闽南歌……看着一群群围在老爷爷身边编篮子，唱闽南歌的小家伙笑得那么开心，教师心中多了份畅快与惬意。我们深知，只有拓展教育渠道，使孩子们获得感性的知识和情感体验，才能使乡土文化在孩子们身上得以传承。
　　因此，让乡土文化资源融入幼儿一日生活，开阔孩子们的眼界，丰富孩子们的经验，弥补幼儿园教育资源的不足，拓展幼儿园课程的内容，使幼儿关心社会，了解家乡，关注家乡的发展，在了解社会生活的过程中，自然而然，轻松愉快地融入社会，从中体验到一种被社会接纳、重视的感受，形成对家乡的美好情感。

Answer 2

　乡土教育是对本乡本土的文化教育，让孩子们能够近距离感受到身边的自然地理、人文历史。乡土之爱是自我与家庭、亲友、邻里之爱的延伸，也是社会、国家、世界和人类之爱的基础。从人生起点开始进行文化遗产的多样性保护，在幼儿园的教育教学中，融入乡土文化知识，融入乡土之爱，是一种文化自觉和自识，它对于推进素质教育有着深远意义。
　　一、幼儿园乡土文化教育的时代背景
　　1、人口大流动造成了乡土文化的失传 当代中国的人口特色是独子化、少子化、大流动迁徙。中西部青壮年大量流入东部沿海城市务工，农村青壮年人口大量进城。教育公平化制度大力推行，学前教育不受户籍制度限制，越来越多农村孩子进入城市接受教育。据2010年人口普查，在浙江省温州市912万人常住人口中，来自市外的流入人口284万人，其中省外流入272万人，以江西、贵州、安徽、湖北、四川为多。省外户籍的学前儿童占全市学前儿童的四分之一。全市少数民族种类51个、人数30万人，比10年前增加了19万人，土家族、苗族取代畲族、回族，成为全市两大少数民族。
　　2、崇洋媚外思潮冲击着本土文化 全球化和开放意识已经深刻地影响了人们的思想和精神面貌，国际文化的学习交流正在加速前进。一方面是人们感叹小孩子都不会说方言了，另一方面是英语教育如火如荼，以国际品牌加盟的英语早教班每小时收费150-300元，洋节、洋快餐遍地开花，与孩子们频频亲密接触，这些导致了部分家长不知不觉地将乡土文化丢弃了。
　　3、农业及农耕文明的衰落 传统乡土文化基于对土地的热爱，人们讴歌着“大地是哺育人类成长的母亲”。而现代化、工业化、城市化进程，使得农民种地不挣钱，种地脏、累、穷，社会缺乏对农民这个传统职业的尊重，五谷不分、四体不勤不仅是儿童的问题，很多家长、教师也是如此。生态恶化趋势加剧，环境保护任务艰巨。现代城市生活快节奏、高压力，家长忙于工作、事业，栖息大自然的诗意浪漫的文化生活氛围不浓，城市一些居住小区缺乏地域环境特色，缺乏社区群体生活及精神文化层面的凝聚力。
　　二、幼儿园乡土文化教育的重要性
　　古今中外，诸多教育学家都提倡乡土教育。乡土教育最初源于19世纪德国教育家费希特对民族主义教育的觉醒与倡导。早期乡土教育受自然主义的影响，主要是以儿童生活的直观对象——家乡故土为空间认识出发点，引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文。20世纪以来，随着乡土意义的深化与扩展，乡土教育延为民族整体性文化教育。美国教育家村威认为，要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。意大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心灵》一书写道，人类在出生后，有人类特有的“精神胚胎”期。“对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。”“心理的这种吸引能力是至关重要的，它促成了一个人的成长，并且让他适应了当地社会秩序、气候等条件。”“今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。”
　　新文化运动以来，陈独秀、费孝通、徐特立等教育家都十分重视乡土教育和强调乡土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社会即课程”、“活的乡村教育要用活的环境”，陈鹤琴的“大自然、大社会都是活教材”等都是乡土教育思想的光辉展现。潘光旦先生看来，造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于“根”的教育缺失。爱国之道，始于一乡;学必始于乡土，而后可通天下。正视幼儿园乡土教育面临的诸多问题，我们需要辨析乡土教育的概念和内涵，继往开来、传承发扬前辈教育学家的理论思想，积极探索实践“土得掉渣”的新课程。
　　三、幼儿园乡土文化教育的实践
　　乡土教育从娃娃抓起，必须是一种包含自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教育模式，除了培养乡土意识之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潜移默化地渗透其中。以下整理几点笔者在幼儿园一线教学中的心得体会，以期抛砖引玉。
　　1、有序组织系统化的乡土教育 幼儿园可以按照传统农历二十四节气、传统节日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八)的时序，结合地方传统美食、节日活动，构建有韵律节奏的乡土文化教育。温州童谣《十二月令》(正月灯，二月鸢;三月麦秆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，糖糕印状元。)提供了很多很好的素材。春季开园时，家长与幼儿一起动手设计制作元宵花灯，装饰教学楼。清明节时，让孩子们捣绵菜，动手做
　　清明饼。端午节，学唱《龙舟竞渡》的歌曲，学习敲鼓打锣等民间乐器，用五色线编织彩蛋袋子、粽子状的香囊。除了讲解传统节日的来历故事，还可以教一些应时的古代诗词或者方言童谣、民歌，如乐清民歌《对鸟》、温州童谣《叮叮当》。本回答被网友采纳