净空老法师开示:离三业之苦，谓究竟解脱
『解脱』，「解惑业之缚，脱三业之苦」。「解」我们念「谢」，念去声，当动词用，就是把它解开，不是名词，是动词，把它解开。解开什么？迷惑，就是破迷开悟，解惑是破迷开悟。迷就像绳索一样，把你捆缚住了，你不能动弹，你不能自由，现在把这些绳子给你解开，是这么个意思。「惑业」两个字包含的范围很大，惑是迷，迷了你才造业，造业就受报，那个缚就是受报。把你的迷惑、恶业解开，你才能够脱三业之苦。三业是什么？身、口、意。三业之苦就能够离开。
「《唯识述记》曰：解谓离缚，脱谓自在。」跟前面意思都相同，解是离开系缚，脱是脱离三苦，你得自在。「又曰：
解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情，恒处生死。证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。」这是解脱两个字的意思，有浅深不一样，浅的是讲你断烦恼、开智慧，深的来讲是了生死、出三界，再深的意思是破无明、证菩提，那是究竟解脱。
大乘教里面讲
阿罗汉、辟支佛，于三德秘藏，他只有一个解脱，解脱叫半个解脱，就是一半解脱一半他还在，其余的法身他没有证得，般若没有证得，只有解脱得了一点点。这是什么？阿罗汉、辟支佛，为什么？他没有能力超越十法界。只有超越十法界的人，这个三德秘藏他统统得到，法身证得，般若证得，解脱证得，这三个都证得。这三个是属于
自性的性德，一切众生本来有的，只要你把障碍去掉，障碍就是三种烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。在
《华严经》里面这三个名词不是这么说法的，《华严经》上讲妄想、分别、执着。执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无明烦恼，是一个意思，但是名词不一样。两个名词合起来看，意思就更清楚，我们能够体会得到。
这也是《唯识述记》里所说的，说得比较深。解脱，体就是圆寂，圆寂是自性，圆是圆满，寂是寂灭。什么东西圆满？一切都圆满，没有一样不圆满。举个例子来说，佛常常用三种东西，一个是智慧，一个是德能，一个是相好，这三个全包了，智慧圆满、德能圆满、相好圆满。寂是什么？寂是寂灭，烦恼都灭掉，见思烦恼寂灭了，尘沙烦恼寂灭了，无明烦恼也灭了。所以寂是从灭来说，寂灭。所以叫圆寂，烦恼习气统统没有叫寂，自性里面的智慧德能统统现出来叫圆。我们看这底下讲，烦恼障缚诸有情，烦恼障碍了。这个烦恼，三种烦恼都在里头，见思、尘沙、无明都是烦恼。「缚诸有情」，有情是六道众生，六道众生统统都有这三种烦恼，而且非常严重。所以「恒处生死」，恒是讲永恒，他在六道里搞生死，他没有办法出头，无量劫来生生世世脱离不了六道，那叫苦不堪言。六道里面搞什么？都搞的是冤冤相报，没完没了。报恩报怨，恩又会变成怨，怨又会变成爱，搅和得你自己都搞不清楚。不要说你一生，你就一天，你好好想想，你那个念头，喜怒哀乐在那里头翻滚。佛看到这个现象叫可怜悯者，你在里头煎熬。这是讲六道众生。「证圆寂已」，这是讲修行证果，真正证到圆寂，证到圆寂是法身菩萨，「能离彼缚」，这就是你三种烦恼都离开了，这叫解脱，这是究竟的解脱。
文摘恭录—净土大经解演义（第四九九集）2011/7/17
档名：02-039-0499