第1个回答 2022-07-28
《文心雕龙》的《声律》篇是齐梁声律理论的一个重要的组成部分，是对齐梁之前古代诗文声律演进的总结，也是对齐梁之后汉语诗文声律发展的启迪。
首先，《声律》开篇便阐明了声律的起源：“夫音律所始，本于人声者也。”这表明声律是一种自然现象、生理现象，因而“器写人声，声非效器”。刘勰在此倡导作文应符合自然的音律，但“操琴不调，必知改张”，而“擒文乖张，而不识所调。”声律的法则清晰明了，但文章是“心声”运用到文章中却不易和谐。因此，只有精于声律的人才能洞察其中奥妙，能够剖析文字的音韵，正如《声律》所言：“练才洞鉴，剖字钻响；识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。”
其次，刘勰继而从声调和押韵两个方面讨论了运用声律的原则和方法。一方面，刘勰区分了飞声、沉声之别，亦即后世所谓平仄之分，二者应当“轱辘交往，逆鳞相比”，间隔运用，以取得声调变化与和谐。另一方面，刘勰指出：“双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽。”这表明双声、叠韵使用的原则是：双声必连两个字，否则，就每每阻碍，叠韵亦必二字相连，若杂于句中，就一定滞涩，这与沈约所谓八病并无大异。
第三，刘勰联系前代文人作品与有关声律的议论，提倡正音雅音，反对方音。对此，刘勰赞赏《诗经》的雅正之音，故云：“又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。”这即是说，《诗经》用韵，大都清晰准确，用韵是雅音，《楚辞》杂陈方言，其音多楚，不切之韵颇多，失黄钟之正响也。
最后，刘勰崇尚“文质彬彬”，批判“为文而造情”，但并不反对诗人在形式上有所追求。他克服了前人“重质轻文”的文学思想倾向，认识到“文采”对于文章的重要性，提出“情采并重”的文学主张，这与《声律》的文学观点是基本一致的，正如篇尾所言：“古之佩玉，左宫右徵，以节其步，声不失序；音以律文，其可忘哉！”声律对于一篇文章是必不可缺的，其作用如“声得盐梅，响滑榆槿。”如果声调得中，抑扬有致，宛若烹调里的盐梅和榆槿，起到调味和润滑的作用。