左翼说穿了就是鸽派，处理事情的时候多数采取比较温顺，以商量，谈判为主。
在日本的话，比如说民主党，社民党等。
右翼说穿了就是鹰派，有时候处理事情的时候比较极端,又或者是比较激进。。
在日本的话，是自民党，公民党等。日本的右翼呢，还有个特别之处就是天皇万岁的思想。也就是说属于那种战争万岁的。。
相比之下呢,在日本还只是少数。像当初日本的首相小泉，他也不是说右翼，只能说比较靠向右翼。
扩展资料：
从狭义上讲，日本右翼是指日本街头有三合会性质的法律组织; 从广义上讲，日本右翼是指日本政权中的鹰派，即日本保守派中的强硬派。 可以说日本右翼势力自战争以来一直处于起伏状态，但近年来他们的力量突然增加。 这并不意味着右翼分子的数量增加了，但他们已经掌握了这个政权。 2012年8月19日，日本右翼分子登上了钓鱼岛。
日本民主党成立于1998年4月27日， 势力从战后的一个小党渐渐增强到今日的第二大党。日本民主党由四个由自民党分裂出、成立较早的反对党合并而成，这四个政党包括了，日本民主党，好统治党(Minseito)，新进党(ShintoYuai)和民主改革党。
参考资料：百度百科-日本右翼 百度百科-日本民主党
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第1个回答 2008-07-28
简单的说：左翼就是保守派，右翼就是激进派
左翼和右翼的历史起源
左翼和右翼的称呼最初起源于18世纪末的法国大革命。在大革命期间的各种立法议会里，尤其是1791年的法国制宪议会上，温和派的保王党人都坐在议场的右边，而激进的革命党人都坐在左边，从此便产生了“左翼”、“右翼”两种称呼。
在刚开始，这个政治光谱的定义是以人们对“旧政权”（Ancien Régime）的态度为判断标准，“右翼”也因此代表著支持贵族、或教士利益，而“左翼”则代表反对这些阶级的利益的人。在当时，支持自由放任资本主义的人也被视为是左翼，然而这样的立场在现代大多数西方国家则被视为是右翼。不过即使是在法国大革命时，极端的左派也会要求政府干预经济以支援贫穷人民。
而在大不列颠的同时，埃德蒙·伯克（他在现代通常被描述为保守派）也抱持著和法国大革命中自由市场左翼类似的观点，不过，他也强烈批评他们的反教权主义立场以及他们鼓吹暴力革命推翻长期政权的倾向。伯克在他的《对法国大革命的反思》（Reflections on the Revolution in France）一书中批评左翼的理性主义过于极端、以及对于传统智慧的侮蔑。
在法国大革命中，左翼和右翼的定义往往在不到一年内便完全转变。最初，在制宪议会上，安东尼·巴纳夫（Antoine Barnave）和亚历山大·拉梅特（Alexandre de Lameth）等主张限制君主权力和建立一院制议会的领导人被视为是左翼，而那些希望建立和英国类似的君主立宪政体的保守派领导人、以及彻底反对革命的人则被视为右翼。到了1791年的立法议会，前述的这些党派—现在被称为斐扬派（Feuillant）由于支持君主政体和有限的选举权而被改视为右翼。而在仅仅一年之后的国民大会上，原本因为支持透过战争将革命散布至国外、以及厌恶国王而在立法议会上被视为左派的吉伦泰党人，现在则因为他们对于推翻君主政体的矛盾心理、反对处决路易十六世、以及对于巴黎市的厌恶而被视为右翼。
应该注意的是，在法国大革命当时，各形各色的政治党派都很少有经济政策上的差异。被视为左翼的山岳派（Montagnards, 1792-1793）和右翼的保皇派（Monarchiens, 1789）在经济政策上都是属于正统的自由主义者，尽管在1793年山岳派的确比其他党派更为愿意支持（暂时的）经济控制以争取群众支持、而且在山岳派内部也有一些左翼的经济激进主义者以Egalité—重新分配财富作号召。
相反的，在大革命中的意识形态差异主要是针对革命本身的态度：将革命视为是一场毁灭上帝和自然的可怕灾难、而这一切应该被结束才能恢复好的政府，又或者将革命视为是法国政治生活的必然特征。就大部分时候而言，几乎所有革命中的法国政治人物都对此抱持接近中间派的立场，但却在应该何时发起革命的问题上有不同意见。
1794年，在罗伯斯庇尔于热月政变中被推翻后，法国大革命终于稳定下来，这时更为清晰的政治光谱开始浮现—在左翼的是之前支持罗伯斯庇尔和恐怖政治、并希望恢复1793年民主宪法的雅各宾派；而在右翼的是希望君主复位的保王派—包括立宪派和专制派；而被归类为中间派的则是热月政变中的发动者，也是他们写下了1795年的宪法、并希望建立有限制的督政府共和制。督政府的失败并没有改变基本的政治生态—雅各宾派和保王派继续存在，而大多数最初支持督政府的人则改变为支持独裁者，最后导致了皇帝政权—拿破仑·波拿巴的诞生。
也是在这个时候，法国国内有关左翼和右翼的政治光谱概念开始流传至欧洲各地。由于法国的大军不断攻克并强占法国之外的领土，左翼和右翼的分界再次改变为对法国大革命的态度，这大部分是由在政治上的结盟所判定。随著拿破仑的崛起，左派和右派的区分也变的更为复杂，因为这代表了在国外支持革命的党派也必须决定他们是否支持拿破仑的独裁政权。在同时，欧洲其他国家的传统统治者—无论是拿破仑在奥地利和普鲁士的敌人、或是在德国的附属统治者如巴伐利亚，通常都选择吸收拿破仑和大革命中的某些经验，希望藉由吸收那些中央集权的改革，能使他们的老旧政权转变为和拿破仑一般的强大，而无需经历大革命中的混乱和恐怖暴力。
在拿破仑于1814年被击败后，欧洲的政治家们齐聚维也纳会议以商讨如何重组欧洲。会议并没有全盘恢复之前的旧政权，维也纳的保守派政治家们（例如克莱门斯·文策尔·冯·梅特涅）所希望的政治制度是以保持秩序为目标，如果必要的话也可以谨慎的采纳法国大革命中的改革。而在法国，类似的潮流促成了波旁王朝路易十八世的复位，而他本人也认知到，要彻底恢复以往的旧政权已经是不可能的事情了。
附：词意
尽管对这两词的使用相当普遍，然而这两词一般并没有准确的定义。也因此对这两词的使用往往是根基于舆论上。对于这两词的区分也有许多不同的看法：
公平的结果是左；公平的程序是右：古典自由主义强调程序的公平，自由市场便是例子之一。自由意志主义学者罗伯特·诺齐克便是强调区分“历史过程”和“最后结果”两者的20世纪知名理论家之一。但另一方面，现代自由主义的支持者如约翰·罗尔斯则主张左派的政策也是使用以过程为根基的推论，而一些新保守主义者倾向使用军事手段建立民主才是属于最后结果。
反对自由市场造成的不均等为左；而接受之则为右：通常，政治上的争论都是聚焦于政府究竟应该（干涉主义）或不应该（自由放任）介入经济以救济贫穷的问题上。诺兰曲线将这个差异作为左翼和右翼两大差异的轴线之一。不过，政府的干涉并不一定就代表重新分配财富或平等主义的政策：一些形式的干涉是为了满足某些财团公司的利益，例如社团主义的政策。
偏好一个“更大的”政府为左；偏好一个“更小的”政府为右：政府的大小在这里可以视为是政策和立场的差异，虽然政府雇员的数量通常被用以作为主要指标。不过，一些人也注意到某些政治流派如无政府共产主义、自由社会主义的存在与这种政治光谱不相合，反而如同诺兰曲线一般垂直于左右派之外。
平等为左；自由为右：提出这种区隔的是哲学家诺贝托·波比欧（Norberto Bobbio）和Danielle Allen。波比欧主张唯一准确的左右派差异是有关人们对平等理念的态度，因为只有左派会想要保护或促进平等，而右派则会想要维持或增加不平等。左派和右派也同样都宣称同时追求平等和自由两者，然而他们对这两词却又有不同的解释方式。
一个现世政府为左；一个宗教政府为右：这种差异在美国、印度、和欧洲的天主教国家特别明显（这些地方也是反教权主义代表左派的区域），有时候也包含中东。
集体主义为左；个人主义为右：不过，1960年代的反文化浪潮便是以强调个人自由为特色，而这波浪潮主要则被归类为左翼，而在宗教/现世的冲突上，现世主义者往往更倾向于强调个人的自由和宗教自由超越集体的信仰价值。不过，被许多人视为右翼的法西斯主义也强调“国家的组织概念”，抱持著集体主义的概念，将国家看作是一个集体的实体。
革新为左；保守为右：虽然在一些国家里“右派”和“保守派”往往被视为同义词，但这一区分在讨论左派右派的光谱时很少获得重视。
法律支配文化为左；文化支配法律为右：这个公式是由美国的参议员丹尼尔·帕特里克·莫尼汉（Daniel Patrick Moynihan）提出才为人所知的，但最早则是由埃德蒙·伯克所构想的。
国际主义和世界观为左；国家主权为右：经济民族主义或贸易保护主义在左右两派都可以发现，左派的保护主义是以确保国内的工作机会为目标，而右派的保护主义则是为了保护本国的公司和经济。在欧洲，支持欧盟者通常来自左翼，而支持国家主权者则来自右翼。
认为人性和社会为可变性的为左；认为它们为固定性的为右：这是先天与后天之间的争论例子之一。最先以此定义左右派的是美国经济学家汤玛斯·索威尔（Thomas Sowell）。
认为人性本善为左；认为人性本恶为右：在这里左派认为邪恶和痛苦是由社会的不公平所造成的，修正此问题便能使人性向善。而右派认为邪恶是人性必然产生的。可是，人性本善说有人必须因为好保护这样的保守的侧面，一方的人性本恶说有人必须因为坏改变这样的革新性的侧面。
左翼和右翼的历史起源
左翼和右翼的称呼最初起源于18世纪末的法国大革命。在大革命期间的各种立法议会里，尤其是1791年的法国制宪议会上，温和派的保王党人都坐在议场的右边，而激进的革命党人都坐在左边，从此便产生了“左翼”、“右翼”两种称呼。
在刚开始，这个政治光谱的定义是以人们对“旧政权”（Ancien Régime）的态度为判断标准，“右翼”也因此代表著支持贵族、或教士利益，而“左翼”则代表反对这些阶级的利益的人。在当时，支持自由放任资本主义的人也被视为是左翼，然而这样的立场在现代大多数西方国家则被视为是右翼。不过即使是在法国大革命时，极端的左派也会要求政府干预经济以支援贫穷人民。
而在大不列颠的同时，埃德蒙·伯克（他在现代通常被描述为保守派）也抱持著和法国大革命中自由市场左翼类似的观点，不过，他也强烈批评他们的反教权主义立场以及他们鼓吹暴力革命推翻长期政权的倾向。伯克在他的《对法国大革命的反思》（Reflections on the Revolution in France）一书中批评左翼的理性主义过于极端、以及对于传统智慧的侮蔑。
在法国大革命中，左翼和右翼的定义往往在不到一年内便完全转变。最初，在制宪议会上，安东尼·巴纳夫（Antoine Barnave）和亚历山大·拉梅特（Alexandre de Lameth）等主张限制君主权力和建立一院制议会的领导人被视为是左翼，而那些希望建立和英国类似的君主立宪政体的保守派领导人、以及彻底反对革命的人则被视为右翼。到了1791年的立法议会，前述的这些党派—现在被称为斐扬派（Feuillant）由于支持君主政体和有限的选举权而被改视为右翼。而在仅仅一年之后的国民大会上，原本因为支持透过战争将革命散布至国外、以及厌恶国王而在立法议会上被视为左派的吉伦泰党人，现在则因为他们对于推翻君主政体的矛盾心理、反对处决路易十六世、以及对于巴黎市的厌恶而被视为右翼。
应该注意的是，在法国大革命当时，各形各色的政治党派都很少有经济政策上的差异。被视为左翼的山岳派（Montagnards, 1792-1793）和右翼的保皇派（Monarchiens, 1789）在经济政策上都是属于正统的自由主义者，尽管在1793年山岳派的确比其他党派更为愿意支持（暂时的）经济控制以争取群众支持、而且在山岳派内部也有一些左翼的经济激进主义者以Egalité—重新分配财富作号召。
相反的，在大革命中的意识形态差异主要是针对革命本身的态度：将革命视为是一场毁灭上帝和自然的可怕灾难、而这一切应该被结束才能恢复好的政府，又或者将革命视为是法国政治生活的必然特征。就大部分时候而言，几乎所有革命中的法国政治人物都对此抱持接近中间派的立场，但却在应该何时发起革命的问题上有不同意见。
1794年，在罗伯斯庇尔于热月政变中被推翻后，法国大革命终于稳定下来，这时更为清晰的政治光谱开始浮现—在左翼的是之前支持罗伯斯庇尔和恐怖政治、并希望恢复1793年民主宪法的雅各宾派；而在右翼的是希望君主复位的保王派—包括立宪派和专制派；而被归类为中间派的则是热月政变中的发动者，也是他们写下了1795年的宪法、并希望建立有限制的督政府共和制。督政府的失败并没有改变基本的政治生态—雅各宾派和保王派继续存在，而大多数最初支持督政府的人则改变为支持独裁者，最后导致了皇帝政权—拿破仑·波拿巴的诞生。
也是在这个时候，法国国内有关左翼和右翼的政治光谱概念开始流传至欧洲各地。由于法国的大军不断攻克并强占法国之外的领土，左翼和右翼的分界再次改变为对法国大革命的态度，这大部分是由在政治上的结盟所判定。随著拿破仑的崛起，左派和右派的区分也变的更为复杂，因为这代表了在国外支持革命的党派也必须决定他们是否支持拿破仑的独裁政权。在同时，欧洲其他国家的传统统治者—无论是拿破仑在奥地利和普鲁士的敌人、或是在德国的附属统治者如巴伐利亚，通常都选择吸收拿破仑和大革命中的某些经验，希望藉由吸收那些中央集权的改革，能使他们的老旧政权转变为和拿破仑一般的强大，而无需经历大革命中的混乱和恐怖暴力。
在拿破仑于1814年被击败后，欧洲的政治家们齐聚维也纳会议以商讨如何重组欧洲。会议并没有全盘恢复之前的旧政权，维也纳的保守派政治家们（例如克莱门斯·文策尔·冯·梅特涅）所希望的政治制度是以保持秩序为目标，如果必要的话也可以谨慎的采纳法国大革命中的改革。而在法国，类似的潮流促成了波旁王朝路易十八世的复位，而他本人也认知到，要彻底恢复以往的旧政权已经是不可能的事情了。
附：词意
尽管对这两词的使用相当普遍，然而这两词一般并没有准确的定义。也因此对这两词的使用往往是根基于舆论上。对于这两词的区分也有许多不同的看法：
公平的结果是左；公平的程序是右：古典自由主义强调程序的公平，自由市场便是例子之一。自由意志主义学者罗伯特·诺齐克便是强调区分“历史过程”和“最后结果”两者的20世纪知名理论家之一。但另一方面，现代自由主义的支持者如约翰·罗尔斯则主张左派的政策也是使用以过程为根基的推论，而一些新保守主义者倾向使用军事手段建立民主才是属于最后结果。
反对自由市场造成的不均等为左；而接受之则为右：通常，政治上的争论都是聚焦于政府究竟应该（干涉主义）或不应该（自由放任）介入经济以救济贫穷的问题上。诺兰曲线将这个差异作为左翼和右翼两大差异的轴线之一。不过，政府的干涉并不一定就代表重新分配财富或平等主义的政策：一些形式的干涉是为了满足某些财团公司的利益，例如社团主义的政策。
偏好一个“更大的”政府为左；偏好一个“更小的”政府为右：政府的大小在这里可以视为是政策和立场的差异，虽然政府雇员的数量通常被用以作为主要指标。不过，一些人也注意到某些政治流派如无政府共产主义、自由社会主义的存在与这种政治光谱不相合，反而如同诺兰曲线一般垂直于左右派之外。
平等为左；自由为右：提出这种区隔的是哲学家诺贝托·波比欧（Norberto Bobbio）和Danielle Allen。波比欧主张唯一准确的左右派差异是有关人们对平等理念的态度，因为只有左派会想要保护或促进平等，而右派则会想要维持或增加不平等。左派和右派也同样都宣称同时追求平等和自由两者，然而他们对这两词却又有不同的解释方式。
一个现世政府为左；一个宗教政府为右：这种差异在美国、印度、和欧洲的天主教国家特别明显（这些地方也是反教权主义代表左派的区域），有时候也包含中东。
集体主义为左；个人主义为右：不过，1960年代的反文化浪潮便是以强调个人自由为特色，而这波浪潮主要则被归类为左翼，而在宗教/现世的冲突上，现世主义者往往更倾向于强调个人的自由和宗教自由超越集体的信仰价值。不过，被许多人视为右翼的法西斯主义也强调“国家的组织概念”，抱持著集体主义的概念，将国家看作是一个集体的实体。
革新为左；保守为右：虽然在一些国家里“右派”和“保守派”往往被视为同义词，但这一区分在讨论左派右派的光谱时很少获得重视。
法律支配文化为左；文化支配法律为右：这个公式是由美国的参议员丹尼尔·帕特里克·莫尼汉（Daniel Patrick Moynihan）提出才为人所知的，但最早则是由埃德蒙·伯克所构想的。
国际主义和世界观为左；国家主权为右：经济民族主义或贸易保护主义在左右两派都可以发现，左派的保护主义是以确保国内的工作机会为目标，而右派的保护主义则是为了保护本国的公司和经济。在欧洲，支持欧盟者通常来自左翼，而支持国家主权者则来自右翼。
认为人性和社会为可变性的为左；认为它们为固定性的为右：这是先天与后天之间的争论例子之一。最先以此定义左右派的是美国经济学家汤玛斯·索威尔（Thomas Sowell）。
认为人性本善为左；认为人性本恶为右：在这里左派认为邪恶和痛苦是由社会的不公平所造成的，修正此问题便能使人性向善。而右派认为邪恶是人性必然产生的。可是，人性本善说有人必须因为好保护这样的保守的侧面，一方的人性本恶说有人必须因为坏改变这样的革新性的侧面。
第2个回答 2008-07-28
左翼：国际主义，平等
右翼：民族主义，自由
极左：极端国际主义，极端平等主义
极右：极端民族主义，极端自由主义
举例：
日本赤军是极左，
日本共产党是左翼，
日本社民党是中间偏左，
日本自民党是中间偏右，
日本没有特别右的大政党，但有很多小的右翼政党，我在日本看过日本爱国党在街道上宣传，从他们的名称上看，应该是右翼。他们在宣传时，街道的行人对他们没有关心的。
日本也有极右的政党，但都很小。影响不大。
总的来说，从日本社会状况看，日本还是偏左。也就是说，日本国民很讲究社会福利，但没有什么爱国的。
右翼：民族主义，自由
极左：极端国际主义，极端平等主义
极右：极端民族主义，极端自由主义
举例：
日本赤军是极左，
日本共产党是左翼，
日本社民党是中间偏左，
日本自民党是中间偏右，
日本没有特别右的大政党，但有很多小的右翼政党，我在日本看过日本爱国党在街道上宣传，从他们的名称上看，应该是右翼。他们在宣传时，街道的行人对他们没有关心的。
日本也有极右的政党，但都很小。影响不大。
总的来说，从日本社会状况看，日本还是偏左。也就是说，日本国民很讲究社会福利，但没有什么爱国的。
第3个回答 2008-07-28
左翼是保守主义者，既是对别的国家比较善意（不是绝对的，是和右翼主义者比起来）；右翼是激进主义，比如想前日本首相小泉这样的人，这些人对外，尤其是对二战被其侵略国，十分敌对，认为其侵略是正确的。。。。。。讲有点含糊。。。。不知道你听懂了没
第4个回答 2020-12-09
左翼和右翼这两个词，其实都是中国词汇对于西方国家制度以及社会发展里面的一种形象化的总结，在西方国家里是没有这样的词汇的。在西方一般会将左翼称之为改革派，民主派；而右翼一般会被称之为保守派，共和派。
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