孔林没有毒蛇 因为曲阜地处平原 蛇多数没有毒 而且孔林里草木繁茂 多数为香料香木 如松柏 艾草(端午时候挂艾草点燃艾草喝雄黄酒用以驱毒虫驱邪)
散发的气味蛇不喜欢的公元前551年，在山清水秀、景色宜人的鲁国取邑孔家小院里，一个小生命诞生了。主人孔纶老年得子，喜出望外，想起自己一年前曾在尼丘山析祷求子，又见此儿相貌奇特，头顶中间低四边高，很像尼丘山，以为神灵真的降福于孔家，为了称谢老天的赐予，便给此儿起名为丘，字仲尼。孔子是后人对
他的尊称。 孔丘的诞生虽然给孔家带来了一片喜庆吉祥，但丝毫未冲淡孔府门前冷落的气氛，因为孔丘的父亲64岁时才娶了颜征在为妻，当时的颜征在才17岁，老夫少妻，在当时来说是不符合礼节的。谁也没料到，数十年之后，孔丘成为闻名一代的显赫人物；几百年、几千年之后，孔府因孔丘的诞生而成为一个神圣的地方，孔林也因为孔丘的葬地而成为千万叹祭祀和晗仰的地方，成为一个淳朴自然又充满诗意的名胜。孔子曾被封为“大成至圣文宣王”，孔子葬地称陵完全是有资格的，为何却称为“孔林” 呢？ 孔子生活的春秋时代是一个诸侯争霸、社会动乱的时代，孔子的一生颠沛流离，周游列国，想以自己的仁政学说说服那些野心勃勃的诸侯化干戈为玉帛，结果事事不如意，到处碰壁。救国平天下的抱负不能实现，他只能在68岁高龄时回到阔别14年的家乡，潜心整理古代的典籍并记录当地的历史尽管他的社会学说不为当时的诸侯理睬，但他的渊博知识和伟大人格感动了一大批青年，这些青年一生追随孔子，虽经常困厄干穷途，却日日弦歌不断。 公元前479年孔子病逝后，鲁国上下哀悼，当政的鲁哀公亲自写了悼文，抱怨苍天为何如此不公，连这么一个老人都不愿留在他的身边，抛下他一个孤零零地忍受心中巨大的愧疚。但孔子的得意弟子子贡认为鲁哀公在孔子生前并未重用他，死后追述孔子的德行是不合礼节的，他们遵循一种古老的信仰， 从四面八方持奇木异树来到老师的墓地，栽种在坟军的周围，形成了最原始的孔林，这也同当时的葬俗有密切的关系。 对于人死后的处理方式，是随着人类社会的发展而不断演变的，而逐渐成了一件大事。在原始社会初期并不存在丧葬事宜，人自然而然地生，自然而然地死，有的随意掩埋，有的只是听之自朽，既不封土，也不于食树。直到春秋时代晚期，才出现了坟丘形式的墓葬。相传孔子3岁时，他的父亲就病故了， 葬在了防山上，母亲怕孔子前往祭拜，影响学习，一直没告诉他父亲葬在何处。直到孔子17岁时母亲病故，孔子才从邻居那儿知道了父亲的葬处。为了便于祭祀父母，孔子主张将父 母合葬在一起，并筑起坟丘，孔子成为第一个在父母墓上封土为坟的人。到了春秋晚期至战国时代，随着葬礼观念的加强及高台夯土技术的发展，在墓坑上堆筑高大的陵体，已普及中原。 奇怪的是孔子死后，据说仍是葬后而不起坟土。孔子的弟子们也许担心天长日久找不到老师的墓地，故而不约而同携带着树种来到孔子葬地，围绕着墓地种植下树木，以为老师墓地的标志。与此同时，不少弟子还为老师守墓。比如孔子最为器重的弟子之一子贡，是一个了不起的外交家和富商，他在老师墓前盖了一座茅屋，为老师守墓六年。这些弟子守墓时，必是年年植树。现在的孔子墓地东边，有一个被称为“楷亭”的凉亭建筑，亭内石碑上刻有一棵古老的楷树。相传在孔子死后，子贡将一棵楷树苗种植在老师的墓旁，后来这裸树长成参天大树。清康熙年间遭雷火焚死，后人便将这棵楷树的枯干图像刻在石上，筑亭纪念孔子弟子们用植树的方式来表达对恩师的思念之情。 子贡六年为老师守墓，当他哭辞孔子墓时，绝不会想到老师以后会成为“大成至圣文宣王”。他之所以坚持守墓和栽种楷树，除了寄托对老师的哀思外，恐怕也是担心有朝一日，他千里迢迢来凭吊老师，却找不到老师的墓地而无处祭奠。的确，孔子身后也寂寞了几百年。他躺在弟子及后人栽植的树林 里，始终只有墓而没有起坟堆。直到东汉桓帝时，朝廷才以官方名义修了孔子墓。此后历代帝王不幽滋赐给祭田、墓田，重修和扩建，才形成了现在的古木参天、遮天蔽日的孔林规模。孔子的墓地上也堆起了马背形的封土，称为‘冯盟封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。 确实应该感谢孔子的弟子们，他们用植树的方式寄托自己对恩师的思念，才使我们后人能知道这位古代圣人的葬身之地。孔子在丛林环绕中长眠了2400余年，孔子墓不称孔陵而称孔林．恰如其分地把孔子同那些功业傲天下的帝王们区分开来，因为他毕竟是中国历史上独一无二的圣人。孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。 孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门 一间，在 东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一 顷”。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。进入元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多
孔子是我国的先贤圣人，更是国学文化的始祖，他的学说与思想——“儒家文化”受到了历代后人的膜拜与学习，近几年就连一些外邦国家也兴建了“孔子学院”，从而学习儒家文化。《中庸》、《孝经》、《尚书》，《论语》等，孔子留下的儒家经典学著，无一不深受一代又一代人的学习与研究，可见“儒家文化”影响是多么的广泛重大以及根深蒂固。
孔子仙逝后葬在鲁城北面的泗水岸边，即现在的山东曲阜的“孔林”里。
古语说“人活七十古来稀”，公元前479年4月的一天，大徒弟子贡来见老师，这时已经73岁的孔子，正一个人柱着拐杖依外门前，向外遥遥相望。他对子贡说：“我感觉自己快要不行了”。之后，便领着弟子去选自己死后的埋葬墓地。
孔子认为墓地风水很重要，直接关系到自己后代的兴衰，所以他虽然有病占身，却不辞劳累，几处观看，之后，最终选定曲阜城北的泗水河之滨。
选好墓地之后，没多少天，孔子就仙逝了。弟子们按照他的遗愿，把他葬于他自己生前好的墓地上，并且都为他守孝三年。但那时候，孔子的坟墓还是“墓而不坟”，只是与平常人去世后所埋葬的坟墓大小差不多，并没有高土隆起。远不是我们现在说看到的孔子墓与孔林，这么大这么壮观。
其实，“孔林”自东汉起，以后历朝历代又进行了大型的增建与扩充，到了清朝雍正年间到时候，一定重修过13次了，其中增植树木五次，扩充林地三次风。
如今，孔林已占地达3000余亩，并筑有长达7.5公里的林墙。现在孔林的方圆面积可能，比曲阜城要大得多了。所以每年都有世界各地的人前去祭拜或瞻仰孔圣人。
并且，据考察，孔林中的那条泗水河，却是秦始皇的时候修建的。但是秦始皇修建这条河水的目的，却不是为了孔林的风水好。相反，而是为了破坏孔林的墓地风水。为什么呢？
原来秦始皇嘴痛恨儒家，为了使儒家学书能彻底的消亡，他不但实行了“焚书坑儒”，还故意派人去破坏儒家所派的创始人孔子坟墓的风水宝地。为了达到破坏风水的目的，他派人把孔子墓与孔子的老家以前居住的阙里住宅之间，挖了一条人工大河，故意将两处隔开，认为这样，儒家学派就不能大发展下去了，孔圣人就无法显灵啦，儒学就回慢慢消亡了。
谁知，秦始皇可能没想到，这事却歪打正着---这条河正好该孔林带来了后面有山前面有水的绝好风水，从而使是儒家所派的发展越来越兴旺。
对于这条河，孔子的后人认为：早年孔林缺的就是这条河，而孔子当年在世的时候，就预料到这里会出现一条圣水河。所以秦始皇的坏主意，却促成了千古好事---帮助孔子后人完成了孔林风水的最后一项工程。呵呵，这可能就是俗话说的“人算不如天算”吧。
不过，关于孔子的真正墓地---圣人究竟长眠于何处，坊间却有许多传闻，说孔子去世后，要出门安葬的时候，出现了：四个棺木，四门出殡，四方安葬情况现象。那么，孔子究竟埋葬在哪里？恐怕谁也说不清楚，所以孔圣人的真正墓穴，恐怕永远都是个谜了！
但无论孔子葬在了哪里，他都是我国乃至世界上最伟大的教育家、思想家，一代圣人的学术著作都是盖世的，都是值得我们去深入的学习与研究的！
奇怪的是孔子死后，据说仍是葬而不起坟土。孔子的弟子们也许是担心天长日久找不到老师的墓地，故而不约而同携带着树种来到孔子墓地，围绕着墓地种植树木，作为老师墓地的标志。与此同时，不少弟子还为老师守墓。比如孔子最为器重的弟子之一子贡，他是一个了不起的外交家和富商，他在老师墓前盖了一座茅屋，为老师守墓6年。这些弟子守墓时，年年植树。现在的孔子墓地东边，有一处被称为“楷亭”的凉亭建筑，亭内石碑上刻有“子贡手植楷”字样。相传在孔子死后，子贡将一棵楷树苗种植在老师的墓旁，后来这棵树长成参天大树。清康熙年间被雷火焚烧，后人便将这棵楷树的枯干图像刻在石上，筑亭纪念孔子弟子们用植树的方式来表达对恩师思念之情的这一行为。
子贡为老师守墓6年，他痛哭着辞别孔子墓的当时，也许根本不会想到老师会成为“大成至圣文宣王”。他坚持守墓和栽种楷树的初衷，除了寄托对老师的哀思外，恐怕也是担心有朝一日，他不远千里来悼念老师时，却找不到老师的墓地而无处祭奠。的确，在孔子去世之后的几百年里，他一直是默默无闻，无人问津的。直到东汉桓帝时，朝廷才以官方名义修筑了孔子墓。此后历代帝王不断地赐给墓田进行重修和扩建，终于形成了现在的古木参天、郁郁葱葱的孔林。孔子的墓地上也垒起了马背形的封土，被称为“马鬣封”，这是一种特殊尊贵的筑墓形式。
孔子的弟子们用植树的方式寄予自己对恩师的思念，这才使我们后人能知道这位古代圣人的葬身之地。孔子在丛林环绕中长眠了2400余年，孔子墓不称孔陵而称孔林，恰当地把孔子同那些功业傲天下的帝王们区分了开来，因为他毕竟是中国历史上独一无二的圣人。
“孔林”原称“至圣林”，位于山东济宁曲阜城北1.5公里处，是孔子及其后裔的家族墓，也是世界上延续时间最长的家族墓。现为中国规模最大、持续年代最长、保存最为完整的人造林和宗族墓群。
“孔林”当初占地面积不过一顷，两千四百年来，孔子后裔及孔氏族人多埋葬于此，历代帝王不断赐给祭田、墓田，因此面积逐步扩大，至清朝雍正八年（1730年），历时三年，大兴土木，建成这座古树三万余株、占地面积达三千多亩的人造林。
相传，孔子去世后，依“厚养薄葬”的观念，据说是葬后不起坟土。孔子的弟子们担心天长日久找不到老师的墓地，故不约而同带着树种来到孔子的墓地，围绕墓地种植了许多树木，作为老师墓地的标志。
同时，孔子的不少弟子，还为老师守墓，诸如孔子最器重的弟子——子贡，是一个很有才华的外交家和富商，他在老师墓前盖了一座茅屋，为老师守墓六年，这些弟子守墓时，也是年年植树，因此遂有了现在的“孔林”。
“关林”是三国时期蜀国大将关羽首级埋葬的地方，现为国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。关林北依隋唐故城、南临名胜古迹——龙门石窟、东依潺潺的伊河，为海内外三大“关庙”之一，在千百坐关庙中独称为“林”，是中国唯一冢、庙、林合一的古代经典建筑。
关林始建于明朝万历年间，清朝乾隆帝时得到扩建，现存建筑主要为明朝所建。关林的建筑规格，是按照宫殿形式进行修建的，空间布局严谨，蔚为壮观。庙前有戏台，沿中轴线建筑依次为大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、关墓。
袁林又称“袁世凯墓”、袁公林，始建于1916年6月，建成于1918年6月，占地面积9万多平方米。是清末民初著名的军事人物、政治人物、中华民国第一任总统——袁世凯及其夫人的合葬墓。袁林的营建，是按照明清皇陵的格局、采用中西合璧建筑手法、以中国古典传统形制为体、西洋建筑风貌为用——“中体西用”为蓝本的陵墓建筑创例，在我国陵墓建筑史上有着特殊的地位，由于年代比较近，其建筑格局基本保存完好。
在中国历史上，只有当过帝王的人，他的坟墓才能称之为陵。孔子没当过皇帝自然就不能称之为孔陵了。古代皇帝的坟墓是很讲究的，帝王的坟墓远远比普通人大很多，而且有一定的礼制。一些大的陵墓简直就是一座庞大的地下宫殿，像秦始皇陵墓，极其奢华，传说里边以宝石为天，水银为河。这根普通人的坟墓比起来区别十分明显。
而孔子是中国古代儒家学派的创始人，孔子创造的儒家学说，对于国家的治理和维护社会的安定和团结，和社会秩序的稳定具有极其重要的意义。汉朝就是首个使用儒家治国的朝代，使得汉朝绵延了300多年。所以历朝历代的统治者都推崇孔子。
公元前479年孔子病逝后，整个鲁国上下十分悲痛，孔子的弟子按照当时的习俗将孔子埋葬，但是孔子的坟墓前后都没有起土，他的学生子贡害怕时间长了，弟子们都找不到孔子的坟墓所在，于是在孔子的坟墓附近载种了很多楷树，并且为孔子守墓六年，时间长了之后，这些古墓都长成了参天大树。其中一颗古木更是长成了参天大树，因此这个地方后来被称之为孔林。
后来的孔子被封为大成至圣文宣王”。而在东汉的桓帝时期，才第一次以官方名义给孔子修筑坟墓。此后历代帝王不幽滋赐给祭田、墓田，重修和扩建，才形成了现在的古木参天、遮天蔽日的孔林规模。因此这个地方后来被称之为孔林。
孔子死后在孔林守孝的是子贡，不是子路。
子贡名端木赐，字子贡。华夏族，春秋末年卫国人，也就是现在的河南鹤壁市。是孔子最得意的十个门生之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。孔子死后弟子们自发为老师守孝三年，三年过后所有弟子都渐渐离去，只有子贡守着茅庐一直为老师守灵，风餐露宿，坚持了六年。
公元前480年，卫国发生宫廷政变，子路为救卫国权臣孔悝（kuī）而被前太子蒯聩乱刀砍死，砍成肉泥。孔子死于公元前479年4月11日，也就是说是在子路死的第二年，子路并未给孔子守孝。
扩展资料：
子贡以言语闻名，善于雄辩，口才特别好。而且特别会做事，曾担任鲁国、卫国两国宰相。他还善于经商，曾经在曹国、鲁国两国之间，赚到千金，是孔子弟子里的首富，经常用银钱奉养老师。
所谓“端木遗风”就是说子贡遗留下来的诚信经商的风气，子贡也是民间的财神。“君子爱财，取之有道”说的就是子贡。像子贡这样的天才，又能说话又会办事，还能赚钱照顾孔子，孔子却对他非常奇怪，经常吓骂，还总冷着脸，仿佛一点都不喜欢他。而孔子对其他学生却温柔体贴，唯独对子贡这样，令人费解。
孔子与自贡的关系一直被大家津津乐道，孔子对自己最天才的学生这样，其实就是一种别样的教育，因为孔子深知，天才容易让人自满，如果因为自满毁掉子贡的才华，那才是最可惜的事。
参考资料来源：百度百科——端木赐