1、撞天婚
父母之命、媒妁之言，古代的婚姻传统，某种程度上也一直延续至今。即便是恋爱自由的今天，多少人的婚姻还是顺承了父母的意志，而放弃风险，拥抱妥协。
我们来看看，以唐朝生活为背景的《西游记》中那另类的征婚形式——撞天婚。都说撞大运，撞天婚也就是按照“天意”来实现婚配。
《西游记》8、9回之间的附录里，提到了陈玄奘的身世。其父陈光蕊，中得状元，正是春风得意马蹄疾的时候，又被丞相家的千金砸中脑袋，当然是绣球砸中的。
2、“打胎”
53回中，师徒四人行至女儿国，三藏和八戒喝了子母河里的水，结果：“他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动。”
两个大男人“怀孕”了，这对于儿时的我们，不得不说是一大乐事，同时也为这师徒四人揪了一把心。随后悟空排忧解难，在村舍里一再催问，终于得知了西梁女国的习俗。
3、祭河神
悟空等人在与车迟国三个妖僧斗法取胜后，又被通天河阻拦。夜色中，投宿陈家庄，得知了通天河上岸有灵感大王庙，这里的民俗就是每年都要祭祀保风调雨顺的灵感大王。
这不难让人想起，西门豹的故事，同样的骗局，千百年来，也许一直在某处发生。不说传销、不说安利，光想想邪教，可能是盗用了一些心理学、哲学、社会学、佛学的知识，并进行一定程度的加工与演绎，就形成了一种“骗学”。
4、“撮土”
撮土，就是把土聚拢成堆。《西游记》中，多次出现观世音菩萨救助唐僧等人，几乎每次观音菩萨归去时，唐三藏都会“撮土焚香”，恭敬送别。
唐三藏最需要观世音的时候，恐怕就要数桀骜不驯的猴王还未慑于紧箍咒的时候，观音菩萨化成一个年高的老母，赠送嵌金花帽和定心真言。
5、“女王”席
“东阁之下，又闻得一派 笙歌声韵美，又见两行红粉貌娇娆。正中堂排设两般盛宴:左边上首是素筵， 右边上首是荤筵，下两路尽是单筵。”所用饮食器有“鹦鹉杯、鸬鹚杯、金叵罗、银凿落、玻璃盏、水晶盆、蓬莱碗、琥珀锺。”
这个场面比山妖举行的喜宴场面大多了，有乐队奏美乐侑食，有美女侍候，有多官陪席，所用器皿均属珍奇，这些人间礼仪，贵家排场，字面上是“西梁”女王，实际上还是明代中华风尚。
西天路上，唐僧师徒经过了许多国家，仅牒文上盖印的就有宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国等国家，此外还有一些地方政府如凤仙郡、玉华州、金平府等。加上那些虽没有倒换关文，但从中经过的国家，如哈咪国、乌斯藏国、天竺国等。这样算起来，大大小小共经过了十几个国家。“离家三里远，别是一乡风”。离家三里远，乡风便存在差异，更不用不同的国家之间了。按照唐僧的这一说法，取经沿途经过这么多国家，其风土人情自然也应该是形形色色、五花八门，让人大开眼界的了。
按说地域相差如此之大，每个国家的自然风物和文化景观都应该有所不同，最为明显的莫过于语言了。别说不同国家之间存在着语言差异，就是同一个国家乃至同一个地区，人们所操的语言也往往不尽相同。比如在中国的南方，方言众多，甚至隔一座山、跨一条河，都会有不同的方言。但是有趣的很，
在《西游记》作者的笔下，早在唐代，人类就已进入大同社会了。何以言此？从作品的具体描写来看，从大唐帝国到天竺灵山，十万八千里之间，无论是唐僧还是沿途的居民，都是操着同一种语言，相互之间的交流基本不成问题，甚至连方言问题都不存在。而且不光是人类，就连天庭、冥界、湖海，西天等神仙妖魔扎堆的地方，所使用的语言竟然也完全相同。在作品中，汉语成为天上人间通用的标准语言，所到之处，通行无阻。这个如此美妙的景象即使是在中国和平崛起的今天，国人也是不敢想象的，就是目下在全世界极为风行的英语也没有普及到这种程度，而作者于几百年前就已通过艺术手段实现了。从这个角度来看，
《西游记》不愧是一部奇书，不仅可以得智慧，长见闻，而且还可以增强民族自尊心。
在《西游记》所描写的天上人间世界里，不仅大家所操的语言一样，文字一样，就连自然景观、政治制度、人物长相、衣着打扮、风俗习惯也都一样。比如天竺国的外郡金平府，这里临近灵山，离东土大唐的距离遥遥数万里，中间隔着许多国家，令人惊奇的是，这里竟然也过元宵节，也看花灯。看来在唐僧师徒到西天取经，学习印度文化之前，已有一位先哲专门到西方传播中国文化，而且效果还不错，使当地的风俗人情彻底中国化。否则，没有这么彻底的铺垫工作，唐僧经过那么多国家，岂不是要带上许多翻译。如果真是这样，西天取经路上可是要热闹、有趣多了。
走在西天路上，除了山势险恶，道路崎岖，经常有妖魔出没外，沿途所见风土人情与走在大唐帝国基本上没有什么差别。在作者的笔下，中华文化成了全球通用文化，红旗插遍全世界，这样的情景让那些宣称二十一世纪是中国的世纪、儒家文化拯救全世界的预言家们看了，肯定会振奋不已，因为《西游记》这部小说已十分生动、形象地为他们进行了描绘这一光辉、美好的前景。
需要说明的是，东土大唐文化风俗中好的东西西天路上的诸国吸收了很多，不过坏的东西他们好象也学习了不少，可谓全盘东化。比如女性的裹脚。虽然这玩意儿确实可以称得上是国粹，但它好像并不能为国争光，用糟粕之类的贬义词来形容它也并不算冤枉。按照时下颇为时髦的新国学提倡者的分法，这应该属于旧国学研究的范围。从作品的描写来看，西天路上各个国家的女性中似乎也流行裹脚这一陋俗，而且不光是人类，就连那些女妖们也在赶这个时髦。
细细算来，西天路上还真有不少女妖裹过脚。
“凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销”。这是铁扇公主出场时的打扮，倒也符合三寸金莲的标准。“湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长”，显然，玉面公主也是裹过脚的。妻子和小妾都裹小脚，可见牛魔王在娶媳妇时，深受中华文化的影响，还挺注意脚的问题。
“弓鞋弯凤嘴，绫袜锦拖泥”，这是那位要嫁唐僧的女妖杏仙的打扮，说得不是很明确，但她的鞋子和铁扇公主是一个型号的，应该也是小脚。只是不知道这颗成精的杏树是用什么方式裹的脚。
“飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄”，“膝腕半围团，金莲三寸窄”。这是那几个女蜘蛛精的打扮和摸样。好家伙，连西天路上的蜘蛛也是三寸金莲，真是让人眼界大开。
“那女子脚小，挪步艰难”，这是孙悟空对那位女老鼠精所变女子形象的描绘，并道出了裹脚的弊端：行走艰难。不过这位老鼠精可不是因为哄骗唐僧才变成小脚女人的，人家可是个货真价实的裹脚老鼠。“一对金莲刚半折，十指如同春笋发”，这是这位老鼠精原来的模样。一只老鼠装扮成这个摸样，想想都让感到有些滑稽。
西天路上竟然有如此多的小脚女妖，着实让人长见识，开眼界。小脚文化从东土大唐传到西天乐土，从人间传到仙界，通行世界，可谓风行全球，发扬光大。好在裹脚对那些女妖的生活不会造成太大影响，因为她们有法术，走路困难，还可以腾云驾雾，照样能和孙悟空厮杀打斗。但对人间那些弱女子可就不一样了，说起裹脚的历史，对中国古代女性来说，绝对是一把辛酸泪的。