佛家怎样理解生命的意义？

Question

如题所述

Answer 1

生命的意义在于过程，而不是结果。意义就是证明了自己，实现了自己的本身，这就是意义所在.从生到死，因为偶然存在于世，构成必然活着的唯一原因。但是，如何活着，如何理解活着，如何表现活着，这是自己能够决定的事情。所以由存在的过程所决定，就是生命的意义。

做自己，做好自己，这就是生活的本来面目。如果非要去以一种价值或者意义去约束自己，那么任何执着都是烦恼和痛苦的源头。总去想“我”怎样怎样，能够或者需要成为什么样的“我”，总去想实现一个什么样的我，或者又去想做一个什么都不成就的我，这些都是对于“自己”见解的错误执着。

佛法说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

诸佛的教导不是脱离生活或者厌弃现世，而是知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。

佛教指出的是人生的烦恼，不是脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要做事稀松，而是要知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带来的智慧。

Answer 2

佛家结实生命的意义不外乎以下几点：
1. 当你内心深处怀抱着「希望不要伤害他人」这样清净的态度，接着就能无分别地去利益他们。
2.由于无分别的大悲心，就不会有帮助某些人而不帮助其他人的问题，行为也不会偏袒。
3.拥有这珍贵人身的究竟目的，是要使一切有情从所有的障蔽或内心的染污中解脱出来，获得无上正觉之解脱：恒常、圆满的安乐。
4.我们已得珍贵的人身。但即使利用此珍贵的人身获究竟安乐，永远解脱所有的苦及苦因烦恼和其业报，这仍然不是珍贵人身的究竟目的5.当你内心怀抱着「怨亲平等」的观念时，你不会区别亲疏而只帮助亲朋好友等亲近的人，看到其他的人，如果是怨敌，你就不帮他们，有时甚至还伤害他们，这都是有分别心的。
6.藉由成就一切智，你也会为了每一位有情而获得圆满的威神力和大悲心。有了一切智，你就有力量以各种善巧方便来引导有情。7.珍贵人身的究竟目的是避免去伤害有情，并且在这个基础上去利益一切有情，因为每一位有情都想离苦得乐。
8.参加禅修课程和修行，不单是为了要有健康的身体，甚至也不是为了内心短暂的安宁，而是要获得内心的恒常安宁，从烦恼和妄想中完全解脱。9.每一位有情都想要有最最恒久的安乐，就是大解脱。大解脱的意思是去除两种障碍：粗糙的烦恼障和微细的染垢（所知障）。
10.以慈爱和悲悯的态度对待一切有情，平等地去利益他们。这就是获得珍贵人身的主要目的，就是人生究竟的意义。
11.当内心止息这些烦恼，就是最清净的正等正觉之安乐。
12.我们不随顺这样的分别心，而是串习无垢染的慈爱心，完全一视同仁地去利益量等虚空般的一切有情。本回答被提问者采纳

Answer 3

生命的意义在于过程，而不是结果。意义就是证明了自己，实现了自己的本身，这就是意义所在.从生到死，因为偶然存在于世，构成必然活着的唯一原因。但是，如何活着，如何理解活着，如何表现活着，这是自己能够决定的事情。所以由存在的过程所决定，就是生命的意义。

做自己，做好自己，这就是生活的本来面目。如果非要去以一种价值或者意义去约束自己，那么任何执着都是烦恼和痛苦的源头。总去想“我”怎样怎样，能够或者需要成为什么样的“我”，总去想实现一个什么样的我，或者又去想做一个什么都不成就的我，这些都是对于“自己”见解的错误执着。

佛法说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

诸佛的教导不是脱离生活或者厌弃现世，而是知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。

佛教指出的是人生的烦恼，不是脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要做事稀松，而是要知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带来的智慧。

Answer 4

生命的意义

Answer 5

生命没有什么意义所在，那都只是我们的主观臆断。