没有断章取义，是慈禧的“罪己诏”中的一句话，字面意思就是：衡量中国的物力财力，能给就给，只要能讨得各国的欢心。可见其内心惶恐，表示愿满足侵略军的一切要求，但求保清廷平安，保她尊位无损。
罪已诏：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏……今兹议约，不侵我主权，不割我土地。念友邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集”。
扩展资料：
在中国几千年的历史中，罪己诏一般是皇帝做错事后写的检讨书，是对本国的人民或官员做检讨。而慈禧的这封罪己诏却是开历史之先河写给洋大人的检讨书，通篇文字充满谄媚与无耻。“念友邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集”仿佛一边抱着洋大人的大腿痛哭悔改，一边把锅甩给所谓的”愚暴无知“的平民。
”仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心。“ 白纸黑字，何来断章取义之说？又何来谣言之说？整句话的意思是：让该大臣将条约的内容仔细斟酌核算,衡量中华的物力,去巴结洋人的欢心，让洋人高兴。值得注意的是，这句话的重点在后一句而不是前一句，重点不在于花多少钱，而是花钱的目的，目的就是“结与国之欢心” 一幅谄媚的哈巴狗摇尾乞怜的形象跃然纸上，自居正统的清廷统治阶级简直无耻之尤，国格人格丧失殆尽。
最后，我们再来看有争议的前一句“量中华之物力”，所谓“量”者，或为“尽量”或为“衡量”，我们姑且用遗老们觉得正确的“衡量”这个词吧，那么我们看清廷是如何衡量中华的物力的，赔款白银4亿5000万两，相当于当时十几年的财政收入，如果算上分期利息，金额更是高达9亿有零，呜呼哀哉，这已不仅仅是尽中华物力了，分明是在杀鸡取卵，涸泽而渔啦。还有更加可笑的，这赔款数额居然是洋大人定的，你们国家有多少人呀？四亿五千万人。四亿五千万人一人赔一两，这是一个充满侮辱性的数字。清廷“悉心酌核”“衡量”了一番，大笔一挥，签了。
这句话出自辛丑谈判过程中慈禧懿旨“仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心”，其含义是：但仍然命令他将详细的细节内容仔细研究斟酌，要根据中国的物力去赔偿，以保证各国满意。量这个词在文言文中是思量；考虑的意思。
1901年清政府同列强签订了丧权辱国的《辛丑条约》，慈禧向列强保证今后要“量中华之物力，结与国之欢心”，使清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。
影响总述
《辛丑条约》是中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重、精神屈辱最深沉，从而给中国人民带来空前灾难的不平等条约。学术界一般认为，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地地位的最终形成，乃至于认为它标志着中国已完全沦为半殖民地半封建社会。
不过，也有部分学者提出商榷，认为中国半殖民地化的进程并未结束于《辛丑条约》、半封建社会的形成标志不宜采用《辛丑条约》乃至于对“半殖民地半封建社会”这一概念本身提出商榷。
本回答被网友采纳没有断章取义，是慈禧的“罪己诏”中的一句话，字面意思就是：衡量中国的物力财力，能给就给，只要能讨得各国的欢心。可见其内心惶恐，表示愿满足侵略军的一切要求，但求保清廷平安，保她尊位无损。
罪已诏：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心。
既有悔祸之机，宜颁自责之诏……今兹议约，不侵我主权，不割我土地。念友邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集”。
“罪己诏”的作用
中国古代帝王的“罪己”言论也属“诏”的范畴，但与布告天下的“罪己诏”，却有很大的不同：前者随时都可发，范围小，不受重视；后者通常都是到了万不得己时，才“诏”的。这个“不得己”主要是指帝王的生命、皇位、国难之时，像宋朝徽宗赵佶、明朝崇祯朱由检等。
他们的“罪己诏”都是面对亡国之难时才做出的。这里说的“罪己诏”指的是末了时的“罪己诏”，不包括重大失误后的“罪己诏”。重大失误后，反对的呼声太强烈，下不了台的帝王，颁布一道“罪己诏”，就能得到原谅，平息众怒，重获“和谐”。、
本回答被网友采纳按理说 一国首都被破 就属于亡国 八国联军入京 属于亡国 但皇帝还在 臣民还在 如果花钱了事 那我中华主权还在
那就赔钱了事了
1900年12月22日，列强方面经过一段时间的内部争论与协调后，向清廷传抄议和大纲十二条，并声称不可变改。
清政府认为，十二条大纲是各国公使“往复密商其国政府数十日而定议，非此不能转圜，非此不能结局”，因此“十二条不能不照允”。同时清廷也意识到，清廷只要认可了十二条大纲，即可基本保持住其政权，因此又明确指示议和大臣，“惟其中利害轻重，详细节目，尚需竭力磋磨”。也就是说，此时的清政府意识到其政治上的根本性危机已经度过，已具有了与列强就某些具体问题进行“磋磨”的可能，因而要求议和大臣，“审度情形，妥筹磋磨，补救一分是一分耳”。此处的“妥筹磋磨”，是就整个十二条大纲而言的。议和大纲十二条第二款规定：“中国允照赔偿各国各款”。当时清军机处估计到列强在中国对外赔款问题上，将有可能“狮子大开口”，因而致电清议和代表称：“赔款各款，势不能轻，惟亦需量中国力所能及，或宽定年限，或推情量减，应请磋磨”。此处的“应请磋磨”，则专指赔款而言，而“需量中国力所能及”，即为后来“量中华之物力”的最初表述。12月27日，清廷再次以电旨的形式，重申了上述思想。
慈禧的确说过“量中华之物力，结与国之欢心”这句话，这是有案可查的。但是在辛丑条约谈判的过程中，而不是签订后。
结合该谕旨的上下文：“昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心”，其含义是：
奕劻等呈报的十二条大纲我已经准了，可以按照这个大纲去谈判。但仍然命令他将详细的细节内容仔细研究斟酌，要根据中国的物力去赔偿（以免列强狮子大开口），以保证各国满意。
“量”这个字本身就不是“尽中华之物力”的意思，而是衡量，考量。
从另一点，中国是慈禧的家产（站在当时封建社会的角度），她怎麼会舍得将自己的家产全部出卖呢？那她以后以什麼为生？
我们打一个比方，假设一个人遇到强盗抢劫。那麼，他想的第一件事就是保命。於是求大侠饶命，主动搜遍全身把钱财拿出来。当他发现这个强盗只图财不害命的时候，他就会跟强盗哭诉道，你行行好，把我的钱全部抢走，只给我留点吃饭的银子吧。
当这个强盗答应他的这个要求后，他也会觉得也许还能挽回点损失，於是他又向强盗哭诉道：大侠，你看你也不容易，大冷天的还出来做事（抢劫）。我要尽我所有的钱财来给你，以求你满意。但是大侠，你看我上有老，下有小，家里那麼多口人要张口吃饭。大侠，你看你能不能行行好，给我一家老小留点粥喝吧。
假如强盗又答应了他的这个要求，那恐怕这个人会进一步跟强盗商量，能不能分期付款……
综上所述，慈禧太后的那句「量中华之物力，结与国之欢心」，其本意或主观意图是要最小的代价来获得列强撤出中国，客观上是减小了中国的损失，而非夸大。
「量中华之物力，结与国之欢心」这句话的前面的意思是「电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核」和「设法婉商磋磨，尚冀稍资补救」。
综述上所述可见，清廷上谕中之“量中华之物力”，就其本意或主观意图而言，并非尽最大可能，最大限度地出卖国家与民族的利益，而是在“不败和局”，确保其政治统治的前提下，以最小的代价，尽可能少的“中华之物力”，去“结与国之欢心”。
章开沅、陈辉主编的《中国近代史普及读本》写道：慈禧看到列强未将其列为祸首，“大喜过望，立即诏告奕劻、李鸿章，不论条约如何苛刻，均可照办，并慷慨表示要‘量中华之物力，结与国之欢心’，为感激帝国主义对她的赦免，准备进一步出卖国家的主权和利益”。如果说这一表述尚属较为模糊或含蓄，那么，胡绳的《从鸦片战争到五四运动》一书则是极其明确写道：“这道上谕说，朝廷的态度是‘量中华之物力，结与国之欢心’。这就是说它一定要把‘中华之物力’，有多少就拿出多少来，巴结这些武装占领了首都的‘与国’”。张革非、王汝丰编著的《中国近代史》也以类似的语言表述了类似的观点：“1901年2月14日，慈禧又发出上谕，要求奕劻、大学士李鸿章‘量中华之物力，结与国之欢心’。就是说，要将中国的一切物质财富，有多少就拿出多少来讨好帝国主义，以博得他们的欢心，换来自己的反动统治”。徐凤晨、赵矢元主编的《中国近代史》也极其明确写道：“西太后还厚颜无耻地说，要‘量中华之物力，结与国之欢心’，决心以最大限度的卖国，争做帝国主义‘欢心’的走狗”。甚至有人为此而怀疑这一上谕的真实性。季云飞先生撰文说：“以往所有史著都认为慈禧在接到议和大纲后表示要‘量中华之物力，结与国之欢心’。本回答被提问者采纳