民俗包括各种各样的食物、衣服、住房和交通。它们从生到死，从节日到生日，都与民俗有着密切的联系。但是在物欲纵横的当代，我们怎么拉近年轻人与传统民俗的距离呢？这就要求我们必须做好传统民俗的创新工作，为传统民俗注入新的活力，使其更适应时代发展，能够被年轻人所认同和传扬。
1.并非所有民俗都与年轻人有关
并非所有的民俗都与年轻人无关。比如生日，或者长寿面和鸡蛋，比如庙会，少数民族的“女儿节”等等，年轻人的参与度很高。但是其他的传扬度较低的民俗文化，年轻人们知道的本来就少，更何谈参与进去呢？
2.并非所有民俗都濒临灭绝了
不是所有的民俗的传承都岌岌可危了。比如民间工艺、四绣三锦等少数民族原生态民歌，这些东西本身就会根据时代的变化进行自我创新。刺绣不仅绣满月，还绣蒙娜丽莎，织锦也符合国际标准，在米兰时装、亚太经合组织会议等国际舞台上这些也是年轻人制作的。
3.民俗并非真的“俗”
民俗的“俗”与“雅”是对立的。大众文化是指大众文化、大众文化、市民文化和民众文化，而不是庸俗、落后、保守的传统事物。他们应该分开对待。抛弃传统文化中落后的、封建的、陈旧的、有害的东西，保护微妙的、健康的、感人的东西比如丧葬孝文化等。
总而言之，要想拉近年轻人与民俗文化的距离，就必须对民俗文化进行创新，使其能够与年轻人的生活更贴近，这样才能吸引到年轻人的关注。
包括春节、清明、端午、中秋等在内的传统节日，是中华传统文化重要的组成部分和文化生命力的重要体现。
清明节从民俗上升为国家的法定节假日，这不仅是一件尊重群众、顺应民意的历史性事件，更重要的是，这可以认为是100年来对中华传统文化偏激和偏颇态度的某种校正，我们从中可以看到中华民族重建文化自信的坚实步伐。
对本国传统文化进行批判的继承是应该的，但因之而走上对其轻视和漠视的道路，则实属不智。我们用开放的眼光探询诸发达国家，便可发现其创造力背后的一大重要特点便是十分注重传统、保护传统和发扬传统。仅以近邻为例，日本是一个非常善于学习的民族，明治维新之前向中国学习，主张“和魂汉才”，之后则转向西方，主张“和魂洋才”，成为亚洲现代化程度最高的国家。然而，在现代化和工业化的过程中，日本没有放弃本国文化传统，时至今日，经常有传统祭祀活动，服装、仪式都遵循古礼。
无论从历史的视野，还是从比较的视野看，我们都应该清醒地认识到，优秀传统文化不是现代化的负担，而是推动现代化的动力，是我们重建自信的本钱。把传统当成落后、封建，简单地把现代化和传统文化对立起来的做法是不对的，我们必须保持文化特色，弘扬优秀传统文化。而尊重自己的民族文化不能仅仅停留在四书五经等经史子集上面，如果传统文化只是在社会精英的书斋里传播，只是理解为古圣先贤的言论，那就不会有生命力。传统文化只有融入老百姓的日常生活，才能鲜活灵动并源远流长。
作为民俗文化的重要组成部分，传统节日是一种“活”的文化，它以人们喜闻乐见的形式，融合在老百姓的衣食住行当中，地不分南北，人不分老少，人人参与，具有独特的大众性和广泛性，而且每年一次，年复一年，以至无穷。这样的文化载体，其民族团结、文化认同的重要作用是其他形式难以取代的。
任何事物都处于发展当中，民俗文化既要继承传统，也要与现代社会相适应，体现时代风貌。高校在其中大有可为，既可以在尊重群众的基础上总结老百姓的创造，也可以通过研究不同地域的民俗特性，引导全社会进一步认识民俗文化，丰富和光大民俗文化，还可以通过借鉴开拓、创新民俗文化的形式，通过全社会的共同努力不断提升过节的质量和品位。
第三，高校还要有一种责任感，就是要培养青年一代对传统文化包括民俗文化的认同和热爱。只有年轻人体会传统文化，认可其内在的民族精神和人文价值，中华传统文化才能生生不息，历久弥新。