1944年6月，为了能在已经胜利在望的太平洋战争之后更好地处理战后日本问题，美国政府委托了曾任哥伦比亚大学人类学系助理教授的鲁斯·本尼迪克特进行了一项关于日本社会与文化的研究课题，希望藉此可以更好地了解日本的国民性格与思维方式。受战争所限，本尼迪克特无法亲临日本，但是，她通过对日本战俘、日裔美国人进行访谈乃至对日本电影、宣传片和书籍的研究，写就了日后名扬海内外的杰作《菊与刀》。
《菊与刀》虽然在后来饱受人类学家的批评，但它确实提出了日本民族性格中非常矛盾对立但却一致统一的两类特征：爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯—正如日本人所喜爱的菊与刀那样。而在明治维新之后，日本经历了一段长期的崇洋媚外史，先是德国，其后是美国。在这其间，古典音乐作为西方文明中极为核心的部分，在日本生根发芽、开枝散叶。如今无论是日本的钢琴家、小提琴家、指挥家，都已在世界乐坛上取得了一席之地，而日本民众对于古典音乐的了解、热情与喜爱甚至远远超过了很多西方国家的听众。
这一点在日本的影视剧作品中也有很大体现，无论何种题材（是讲述爱情的《穿越时空的旅行》，还是控诉社会现象的《告白》），无论何种类型（商业片的《盗钥匙的人》，还是文艺片《入殓师》），无论何种类别（是真人电影还是二次元动画乃至广告），更别提那部以古典音乐为主题的日剧（《交响情人梦》） —我们都能听见穿插于其间的那些古典音乐。有趣的是，在这些众多使用了古典乐配乐的作品中，日本人对巴赫的喜爱，简直堪称执念。无论是表现浪漫还是冷峻，是唯美还是残忍，是秩序还是混沌，在那些充满“菊与刀”的对立中，我们总能听见巴赫音乐的声音缓缓响起。
1944年6月，为了能在已经胜利在望的太平洋战争之后更好地处理战后日本问题，美国政府委托了曾任哥伦比亚大学人类学系助理教授的鲁斯·本尼迪克特进行了一项关于日本社会与文化的研究课题，希望藉此可以更好地了解日本的国民性格与思维方式。受战争所限，本尼迪克特无法亲临日本，但是，她通过对日本战俘、日裔美国人进行访谈乃至对日本电影、宣传片和书籍的研究，写就了日后名扬海内外的杰作《菊与刀》。
《菊与刀》虽然在后来饱受人类学家的批评，但它确实提出了日本民族性格中非常矛盾对立但却一致统一的两类特征：爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯—正如日本人所喜爱的菊与刀那样。而在明治维新之后，日本经历了一段长期的崇洋媚外史，先是德国，其后是美国。在这其间，古典音乐作为西方文明中极为核心的部分，在日本生根发芽、开枝散叶。如今无论是日本的钢琴家、小提琴家、指挥家，都已在世界乐坛上取得了一席之地，而日本民众对于古典音乐的了解、热情与喜爱甚至远远超过了很多西方国家的听众。
历史的东西毕竟是历史，有些细节不都能是一种日本人的传统，我们有些导演认为这样更接近那个历史细节，所以就安排这样的细节的吧？
不知道这是否是历史上日本军国的常用习惯，但是导演认为是这样吧？？
在日本的影视剧作品中也有很大体现，无论何种题材（是讲述爱情的《穿越时空的旅行》，还是控诉社会现象的《告白》），无论何种类型（商业片的《盗钥匙的人》，还是文艺片《入殓师》），无论何种类别（是真人电影还是二次元动画乃至广告），更别提那部以古典音乐为主题的日剧（《交响情人梦》） —我们都能听见穿插于其间的那些古典音乐。有趣的是，在这些众多使用了古典乐配乐的作品中，日本人对巴赫的喜爱，简直堪称执念。无论是表现浪漫还是冷峻，是唯美还是残忍，是秩序还是混沌，在那些充满“菊与刀”的对立中，我们总能听见巴赫音乐的声音缓缓响起。
日本影视剧中对于巴赫的运用，有其独到的一面。虽然在欧美电影中，也不乏用巴赫来表达唯美和抒情，但论及在情绪的细腻把控上，反而远逊于文化气质完全与欧美迥异的日本；而敢于大胆地反用巴赫音乐来描绘暴力、残忍与绝望。这也许正是因为日本处于两极的性格气质，导致了他们对于巴赫的理解是如此的多面、极端和深刻。
1944年6月，为了能在已经胜利在望的太平洋战争之后更好地处理战后日本问题，美国政府委托了曾任哥伦比亚大学人类学系助理教授的鲁斯·本尼迪克特进行了一项关于日本社会与文化的研究课题，希望藉此可以更好地了解日本的国民性格与思维方式。受战争所限，本尼迪克特无法亲临日本，但是，她通过对日本战俘、日裔美国人进行访谈乃至对日本电影、宣传片和书籍的研究，写就了日后名扬海内外的杰作《菊与刀》。
还有就是日本文化吧