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韩愈论学之文的文学思想
文言
文的
文体及特点
答:
“文言文”与“白话文”之间的过渡性文体,它的形成具有一个由“时务文体”向“新文体”发展变化的过程.它的产生,适应了当时开发民智,改良政治的需要,是社会发展,
文学
发展的必然结果,作为近代文学史上鲜活灿烂的一页,梁启超之“新文体”有着重要的地位和永久之价值.梁启超的新文体散文,以其
思想之
新颖、形式之通俗...
“古
之学
者必有师.师者,所以传道授业解惑也。...终不解矣”的意思...
答:
意思:古代求学的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。该句出自:唐代
韩愈的
《师说》。原文节选:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生...
儒家
思想
在不同时期的代表人物简介及学说思想
答:
(5)唐朝中期的儒学大师
韩愈
,从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。(6)理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐
的思想
,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学。其...
韩愈
在文中有哪些论点?列举出来。
答:
文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者,孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的年长年少,作者认为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比,抨击“耻学...
求
韩愈的
劝学 人教版高中语文必修三里的
答:
先生之于儒,可谓劳矣。沉浸酿郁,含英咀华。作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。少始知学,勇于...
韩愈的
进学解表达了作者什么样的感情
思想
答:
《进学解》是元和七、八年间
韩愈
任国子博士时所作,出自《韩昌黎全集》假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。名言“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”即出于此文。
文学
问题
答:
韩愈
韩愈(768-824),字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出
的文学
家、
思想
家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今,无论是议论、�事或抒情,都...
进学解--
韩愈
(国学治要五-古文治要卷一)
答:
荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇(ㄧㄡˊ,通由)其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之促促,窥陈编...
韩愈
和柳宗元倡导了什么运动
答:
韩愈
和柳宗元是唐代古文运动的代表,也是“唐宋八大家”中的仅有的两个唐朝人。他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学。古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及
文学的思想
内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求...
隋唐时期经学历史概况?
答:
他们“祖述玄宗”(1),“立论以为天地万物皆以无为为本”(2),但并非如范宁所说“蔑弃典文,不遵礼度,游辞浮说,波荡后生”(4),亦非如干宝所云“以老、庄为宗而绌《六经》”(3),而其学主要是一改汉儒以阴阳灾妄说经的神学陋习,并扫除汉儒繁琐注经之风,建构起以本体论的哲学为理论基础的内圣外王之...
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